Левый и правый каналы - луна, солнце, м и ж?

Сеня · Гость Откуда: Vйry

Серж пишет:

Android пишет:

Поясните, плиз!

Белый канал связан с луной, красный с солнцем. Белый в буддийской тантре также связан с мужским аспектом (семя), красный с женским (кровь).
Однако, как "мистик-оккультист" Very Happy

знаю, что солнце все таки везде мужская энергия, а луна - женская. Не напутали ли что-то там ранние тантристы, делая копи-пасты разных источников?

Спасибо заранее за обоснованный ответ.

Нет, не напутали. Это свободные ассоциации обусловленные культурой. Вот у вас Солнце ассоциируется с мужским началом, а луна с женским, в тантре иначе. Солнце-красное, горячее, женское, Луна - белая, холодная, мужская. Логическому объяснению этому нет, это условные ассоциации.

ладно, почти убедили. но это не у меня ассоциируется, а вообще как бы в оккультных науках. сами посудите - солнце даёт свет, луна пассивно принимает. у меня луна все же больше ассоциируется с пассивной пустотой, нежели чем с активными проявлениями... хотя ладно, наверно, это мои восприятие.

Анабхогин · Гость

Пар — прекрасная метафора! Читта испаряется/утончается/возносится под воздействием акаши.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Пуруша (чистый дух) и Пракрити (материя). В йоге (вообще речь о "треугольнике" аюрведа-йога-тантра) считается, что активна материя, сам же дух пассивен. В философских текстах Пракрити сравнивается с танцовщицей, которая "показывается" перед зрителем, (Пурушей, духом, духовным началом). Поэтому мужская энергия в тантрах пассивна, активна женская. До сих пор в йогических традициях именно Пракрити (материя, женское начало) считается причиной активности мира, а Пуруша - лишь пассивный наблюдатель.

Понятие Пракрити относится в йоге не только к материи, а вообще ко всем феноменам в том числе ума. Все что есть обычный человек (мысли, чувства, эмоции, ощущения) это действия Пракрити.

Анабхогин · Гость

СлаваА пишет:

Си-ва-кон пишет:

Пуруша (чистый дух) и Пракрити (материя). В йоге (вообще речь о "треугольнике" аюрведа-йога-тантра) считается, что активна материя, сам же дух пассивен. В философских текстах Пракрити сравнивается с танцовщицей, которая "показывается" перед зрителем, (Пурушей, духом, духовным началом). Поэтому мужская энергия в тантрах пассивна, активна женская. До сих пор в йогических традициях именно Пракрити (материя, женское начало) считается причиной активности мира, а Пуруша - лишь пассивный наблюдатель.

Понятие Пракрити относится в йоге не только к материи, а вообще ко всем феноменам в том числе ума. Все что есть обычный человек (мысли, чувства, эмоции, ощущения) это действия Пракрити.

Йогический опыт нуждается в теоретических обоснованиях. Этим "занимается" Самкхья, по которой Пракрити (материя) - причина мира, его активности.
А сознание (Пуруша) - пассивно. Впрочем, "сходится" с Вашей цитатой, в том смысле, что активность ума порождается пракрити. Но не сам ум, который "отдельно" от материи и "сам-по-себе" пассивен.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

СлаваА пишет:

Си-ва-кон пишет:

Пуруша (чистый дух) и Пракрити (материя). В йоге (вообще речь о "треугольнике" аюрведа-йога-тантра) считается, что активна материя, сам же дух пассивен. В философских текстах Пракрити сравнивается с танцовщицей, которая "показывается" перед зрителем, (Пурушей, духом, духовным началом). Поэтому мужская энергия в тантрах пассивна, активна женская. До сих пор в йогических традициях именно Пракрити (материя, женское начало) считается причиной активности мира, а Пуруша - лишь пассивный наблюдатель.

Понятие Пракрити относится в йоге не только к материи, а вообще ко всем феноменам в том числе ума. Все что есть обычный человек (мысли, чувства, эмоции, ощущения) это действия Пракрити.

Йогический опыт нуждается в теоретических обоснованиях. Этим "занимается" Самкхья, по которой Пракрити (материя) - причина мира, его активности.
А сознание (Пуруша) - пассивно. Впрочем, "сходится" с Вашей цитатой, в том смысле, что активность ума порождается пракрити. Но не сам ум, который "отдельно" от материи и "сам-по-себе" пассивен.

Пуруша в самкхье — это не сознание (буддхи). Сознание — пракрити. А пуруша за его пределом. Пуруша — состояние полной обособленности, полной отрешённости (кайвалья).

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Си-ва-кон пишет:

СлаваА пишет:

Си-ва-кон пишет:

Пуруша (чистый дух) и Пракрити (материя). В йоге (вообще речь о "треугольнике" аюрведа-йога-тантра) считается, что активна материя, сам же дух пассивен. В философских текстах Пракрити сравнивается с танцовщицей, которая "показывается" перед зрителем, (Пурушей, духом, духовным началом). Поэтому мужская энергия в тантрах пассивна, активна женская. До сих пор в йогических традициях именно Пракрити (материя, женское начало) считается причиной активности мира, а Пуруша - лишь пассивный наблюдатель.

Понятие Пракрити относится в йоге не только к материи, а вообще ко всем феноменам в том числе ума. Все что есть обычный человек (мысли, чувства, эмоции, ощущения) это действия Пракрити.

Йогический опыт нуждается в теоретических обоснованиях. Этим "занимается" Самкхья, по которой Пракрити (материя) - причина мира, его активности.
А сознание (Пуруша) - пассивно. Впрочем, "сходится" с Вашей цитатой, в том смысле, что активность ума порождается пракрити. Но не сам ум, который "отдельно" от материи и "сам-по-себе" пассивен.

Пуруша в самкхье — это не сознание (буддхи). Сознание — пракрити. А пуруша за его пределом. Пуруша — состояние полной обособленности, полной отрешённости (кайвалья).

Сознания от материи, своего рода "только сознание" - чистый атман.
Буддхи, ахамкара - это уже модусы, "уплотнения", "завихрения"

Пуруша и Пракрити - в основе любых (Самкхья тоже "ветвится", претерпевала изменения) калькуляционных опытов санкхьяиков лежат два взаимосвязанных, но по природе контрарных первоначал:
"первоматерии всех феноменов, именуемой Непроявленное (avyakta), или Прадхана (Pradhana - букв. "главное", "основная часть") или Пракрити (prakrti - букв. "про-изводящее"), и духовного субъекта, именуемого Атман или Пуруша (purusa - "муж"); они выразительно противопоставляются друг другу как поле (ksetra) и "познающий поле" (rsetrajna)" (Шохин, "Лунный свет Самкхьи").

Хорошая книга, рекомендую. Тем более Щербатской утверждал, что без понимания Самкхьи адекватное понимание буддизма невозможно

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12696

Серж пишет:

Android пишет:

Поясните, плиз!

Белый канал связан с луной, красный с солнцем. Белый в буддийской тантре также связан с мужским аспектом (семя), красный с женским (кровь).
Однако, как "мистик-оккультист" Very Happy

знаю, что солнце все таки везде мужская энергия, а луна - женская. Не напутали ли что-то там ранние тантристы, делая копи-пасты разных источников?

Спасибо заранее за обоснованный ответ.

Нет, не напутали. Это свободные ассоциации обусловленные культурой. Вот у вас Солнце ассоциируется с мужским началом, а луна с женским, в тантре иначе. Солнце-красное, горячее, женское, Луна - белая, холодная, мужская. Логическому объяснению этому нет, это условные ассоциации.

ладно, почти убедили. но это не у меня ассоциируется, а вообще как бы в оккультных науках. сами посудите - солнце даёт свет, луна пассивно принимает. у меня луна все же больше ассоциируется с пассивной пустотой, нежели чем с активными проявлениями... хотя ладно, наверно, это мои восприятие.

Анабхогин · Гость

К слову, сама идея существования пассивного сознания — абсурд. Сознание — это и есть активность, процесс.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12696

К слову, сама идея существования пассивного сознания — абсурд. Сознание — это и есть активность, процесс.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

К слову, сама идея существования пассивного сознания — абсурд. Сознание — это и есть активность, процесс.

Нет абсолютных (в западном смысле) терминов. Познание всегда относительно. Сознание араханта пассивно, т.к. в нем нет килес, например. И уже не абсурдно.

Android

ТМ пишет:

Анабхогин пишет:

К слову, сама идея существования пассивного сознания — абсурд. Сознание — это и есть активность, процесс.

Нет абсолютных (в западном смысле) терминов. Познание всегда относительно. Сознание араханта пассивно, т.к. в нем нет килес, например. И уже не абсурдно.

Тут приводили сутру из ПК, где говорилось, что у архата нет сознания (виджнаны), т. к. больше нет его формирующей побудительной силы (самскар). Кстати, согласно этой сутре, собор 500-а архатов выглядит либо заблуждением, либо мошенничеством.

Анабхогин · Гость

Сознание и есть действие (карма). А пассивное сознание, как и жаренный лёд, — это ничто, пустота, название тому, чего нет.

Android

Сознание и есть действие (карма). А пассивное сознание, как и жаренный лёд, — это ничто, пустота, название тому, чего нет.

Си-ва-кон

ТМ пишет:

Анабхогин пишет:

К слову, сама идея существования пассивного сознания — абсурд. Сознание — это и есть активность, процесс.

Нет абсолютных (в западном смысле) терминов. Познание всегда относительно. Сознание араханта пассивно, т.к. в нем нет килес, например. И уже не абсурдно.

Тут приводили сутру из ПК, где говорилось, что у архата нет сознания (виджнаны), т. к. больше нет его формирующей побудительной силы (самскар). Кстати, согласно этой сутре, собор 500-а архатов выглядит либо заблуждением, либо мошенничеством.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Анабхогин пишет:

Си-ва-кон пишет:

СлаваА пишет:

Си-ва-кон пишет:

Пуруша (чистый дух) и Пракрити (материя). В йоге (вообще речь о "треугольнике" аюрведа-йога-тантра) считается, что активна материя, сам же дух пассивен. В философских текстах Пракрити сравнивается с танцовщицей, которая "показывается" перед зрителем, (Пурушей, духом, духовным началом). Поэтому мужская энергия в тантрах пассивна, активна женская. До сих пор в йогических традициях именно Пракрити (материя, женское начало) считается причиной активности мира, а Пуруша - лишь пассивный наблюдатель.

Понятие Пракрити относится в йоге не только к материи, а вообще ко всем феноменам в том числе ума. Все что есть обычный человек (мысли, чувства, эмоции, ощущения) это действия Пракрити.

Йогический опыт нуждается в теоретических обоснованиях. Этим "занимается" Самкхья, по которой Пракрити (материя) - причина мира, его активности.
А сознание (Пуруша) - пассивно. Впрочем, "сходится" с Вашей цитатой, в том смысле, что активность ума порождается пракрити. Но не сам ум, который "отдельно" от материи и "сам-по-себе" пассивен.

Пуруша в самкхье — это не сознание (буддхи). Сознание — пракрити. А пуруша за его пределом. Пуруша — состояние полной обособленности, полной отрешённости (кайвалья).

Сознания от материи, своего рода "только сознание" - чистый атман.
Буддхи, ахамкара - это уже модусы, "уплотнения", "завихрения"

Пуруша и Пракрити - в основе любых (Самкхья тоже "ветвится", претерпевала изменения) калькуляционных опытов санкхьяиков лежат два взаимосвязанных, но по природе контрарных первоначал:
"первоматерии всех феноменов, именуемой Непроявленное (avyakta), или Прадхана (Pradhana - букв. "главное", "основная часть") или Пракрити (prakrti - букв. "про-изводящее"), и духовного субъекта, именуемого Атман или Пуруша (purusa - "муж"); они выразительно противопоставляются друг другу как поле (ksetra) и "познающий поле" (rsetrajna)" (Шохин, "Лунный свет Самкхьи").

Хорошая книга, рекомендую. Тем более Щербатской утверждал, что без понимания Самкхьи адекватное понимание буддизма невозможно

Это у комментаторов пуруша чудесным образом превращается в некое чистое сознание. А в основах ничего такого нет (я не нашёл). Кстати, пуруша — это не муж, а хозяин (иша) города (пур), т. е. король.