AlexT размышляет о смерти. Случайно прочитано на БФ.

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

http://board.buddhist.ru/entry.php?b=1089

Зачем страдать от неуспеха в жизни? Жизнь ничто в сравнении с вселенскими масштабами времени и пространства.
...
Не существующий человек не знает что он мёртв так же как нерождённые человек не знает что он ещё не существует. И конечно, нету желания у нерождённого существа «пусть я рожусь. Пусть я рожусь таким то и у таких то родителей». Мёртвый человек не сожалеет о том что сделал или что не сделал так как нету сознания которое может это подумать.

Поток опыта не прекращается со смертью: смерть не решает проблему страданий. У вселенной нет свободы, а у человека-и-вселенной есть (поток опыта можно направить в ту или иную сторону). Дайте себе время, AlexT. Не сейчас.

Alex123

Поток опыта не прекращается со смертью: смерть не решает проблему страданий. У вселенной нет свободы, а у человека-и-вселенной есть (поток опыта можно направить в ту или иную сторону). Дайте себе время, AlexT. Не сейчас.

Ёжик

Alex123
Не позволяйте возникать и грамма сомнений. Иначе как микроб в организме, сомнения захватят все.

Лучший способ бороться с собственными сомнениями, это железной рукой насаждать веру в окружающих.

Обьвить им джихад и искоренить под корень. Для этого все средства хороши. Начать нужно с еретических книг, а потом разобраться и с людЯми.

aurum

Умиляет "случайно" в названии темы. Laughing

Не хотел, но случайно так зашёл и прочитал. Cool

Ёжик

Случайность - не буддийский принцип.

Alex123

Можете почитать больше моих блогов

http://board.buddhist.ru/blog.php?userid=4465

Евгений-Бобр · Гость

Евгений Бобр пишет:

Поток опыта не прекращается со смертью: смерть не решает проблему страданий. У вселенной нет свободы, а у человека-и-вселенной есть (поток опыта можно направить в ту или иную сторону). Дайте себе время, AlexT. Не сейчас.

Я стараюсь верить в перерождения, но сомневаюсь. Уж слишком много проблем.

Евгений-Бобр · Гость

Можете почитать больше моих блогов

http://board.buddhist.ru/blog.php?userid=4465

Евгений-Бобр · Гость

Один из моих учителей это Боль. Когда ощущается сильная боль, то моя искренния сущность вылазит наружу. Легко быть под доброй маской «я такой крутой и святой, я не здаюсь». а боль это может разоблачить и показать мне меня и мои неискоренненые неблагие качества. Когда много приятных ощущений и всё идёт хорошо, уж очень легко впасть в невежественое самодовольство. А боль вынуждает решение и показывает то что ярко и сильно видно и игнорировать больше нельзя.

Такие вещи лучше выносить на обсуждение в Чайной. Это связано с темой адов. Ады трудно представить тому, кто мало страдал. Боль учит с большей серьёзностью относиться к буддийской картине мира, а Вы о боли убедительно написали.

Евгений-Бобр · Гость

С буддийской точки зрения, смысл переживания боли в том, что в теле человека это эпизод - а в адах та же самая карма способна создать длительное непрерывное страдание. Лучше перетерпеть созревший плод, ну а на будущее накопить причины лучшей жизни. Понимаю, это слабое утешение в случае боли, но может быть ещё хуже.

Евгений-Бобр · Гость

Инструкция Бахие гласит: «В видимом должно быть просто видимое; в слышимом должно быть просто слышимое; в ощущаемом должно быть просто ощущаемое; в осознаваемом должно быть просто осознаваемое.»

Это глубочайшая прямая инструкция показывает нам простое наблюдение без попытки изменить настоящий момент. Попытка что то изменить или сделать только удаляет от не сделанной Ниббаны. Ум всё равно сияет (pabhassara citta).

Для меня это выглядит как Дзогчен. Что показывает единство Учения.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 52537

Только там не про "изменить", а про анатман.

Alex123

Вы модератор этого раздела. В этом качестве Вы уже нужны другим людям: приносите пользу, живёте осмысленно. Может быть, это не всегда очевидно, но жизнь любого человека складывается из таких мелочей. Вселенная косная, а Вы - живой. Вселенная за Вас не сделает те мелочи, которые важны другим.

Alex123

Я также размышляю о краеугольных терминах и как их можно описать в современом ладе. Все таки я не Индус, и тем более не живущий в 5 веке д.н.э.

Это заблуждение (avijjā) что можно навсегда или существено поправить дискомфорт существования и достичь счастливого и постоянного финиша.
Человек под воздействием заблуждения пытается изменить ситуацию через погоню в: чувственность (kāmа), бытие (bhavo) таким то важным человеком, в мнения/теории (diṭṭhi) о мире или просто в заблyжденые (avijjā) фантазии о каком то счастья. Под страданием (dukkha) я также подразумеваю незаконченость.
Четыре «потопа» (kāmogho, bhavogho, diṭṭhogho, avijjogho) которые сносят человека в суету и мимолетние радости мира которые в конце концов влекут дополнительные и не нужные проблемы. Приятный опыт приходит, и быстро уходит со всеми приятными ощущениями. Счастье сменяет несчастье, и несчастье сменяет счастье. Чем больше одно, тем больше другое воспринимается в контрасте. И потом хочется его повторить так как счастье от него изменчиво. Счастливая концовка не существует. Если бы мы могли удовлетворится одной вещью, то достигнув её, мы бы дальше ничего не делали.... Но так не происходит. Наслаждения очень скоротечны, а проблемы возникают снова всё равно... Хочется больше и больше (думая что, мол, вот следующия вещь это то что мне нужно) так как никакое приобретение постояного счастья не даёт/

Samantabhadra

Я также размышляю о краеугольных терминах и как их можно описать в современом ладе. Все таки я не Индус, и тем более не живущий в 5 веке д.н.э.

Это заблуждение (avijjā) что можно навсегда или существено поправить дискомфорт существования и достичь счастливого и постоянного финиша.
Человек под воздействием заблуждения пытается изменить ситуацию через погоню в: чувственность (kāmа), бытие (bhavo) таким то важным человеком, в мнения/теории (diṭṭhi) о мире или просто в заблyжденые (avijjā) фантазии о каком то счастья. Под страданием (dukkha) я также подразумеваю незаконченость.
Четыре «потопа» (kāmogho, bhavogho, diṭṭhogho, avijjogho) которые сносят человека в суету и мимолетние радости мира которые в конце концов влекут дополнительные и не нужные проблемы. Приятный опыт приходит, и быстро уходит со всеми приятными ощущениями. Счастье сменяет несчастье, и несчастье сменяет счастье. Чем больше одно, тем больше другое воспринимается в контрасте. И потом хочется его повторить так как счастье от него изменчиво. Счастливая концовка не существует. Если бы мы могли удовлетворится одной вещью, то достигнув её, мы бы дальше ничего не делали.... Но так не происходит. Наслаждения очень скоротечны, а проблемы возникают снова всё равно... Хочется больше и больше (думая что, мол, вот следующия вещь это то что мне нужно) так как никакое приобретение постояного счастья не даёт/