Об отрицании я и Анатта

Anatta это название определенной концепции. Выводить смысл филологически из одного названия - не научно. А дословный перевод на английский это no-myself, так как атта\атман это возвратное местоимение 1-го лица.

Вот хорошая сутта: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.199.than.html

The earliest use of word "Ātman" in Indian texts is found in the Rig Veda (RV X. 97. 11). Yāska, commenting on this Rigvedic verse, accepts the following meanings of Ātman: the pervading principle, the organism in which other elements are united and the ultimate sentient principle.[3] Yajnavalkya (c. 9th century BCE), in the Brihadaranyaka Upanishad, uses the word to indicate that in which everything exists, which is of the highest value, which permeates everything, which is the essence of all, bliss and beyond description.  link
Within Advaita Vedanta philosophy the Atman is the universal life-principle, the animator of all organisms.

Интересная сутта, но  "I am" в ней это перевод  Asmī  а не sayaṃ.

Интересно что в Абхидхамме Питаке  нигде  эмпирическое я  не отрицается

Вообще у меня есть мнение что под Анаттой, Будда отрицал метафизические концепции о личном перво принципе, но это не заменяет одну метафизику на противоположную метафизику о Пустоте или Ничто.

Мне кажется, что это слишком сложно. Оно тоже было, но атман - это и что-то простое, с чем все имеют дело каждый день. Иначе это получается какая-то элитарная концепция  

Дело в том что отрицание всех метафизических концепций отрицает и концепцию атмана.

Метафизикой является наделение местоимения (я) собственной понятийной сущностью.