Наука как "место встречи" мировых и традиц религий

По поводу второго вопроса могу сказать, что его обсуждение на БФ привело к следующему. Интерес буддизма к науке видится в том, что при этом развивается не-индивидуальная форма проповеди учения.

К этому можно еще добавить то, что говорил ЕСДЛ на одной из встреч с учеными. Он полагает, что выбирая веру, человек хочет знать то, что есть в мире "на самом деле". В законах мироздания, по его мнению, лучше всех разбирается наука, поэтому буддизм, по мнению ЕСДЛ, должен интегрировать в себя все ее достижения. Кроме этого к этому диалогу ЕСДЛ хочет привлечь сцециалистов по тибетской философии, дабы  активизировать ее развитие.

По поводу первого можно добавить, что хотя в общем виде психология научного интереса описывается именно так, но все же, как мне кажется, нельзя свести научный интерес к фактам, по существу противоречащим устоявшимся научным представленяим, только к любопытству. Это нечто большее, чем простое человеческое любопытство к некоей экзотике, некой симпатушке-безделушке.

Позволю себе с вами не согласиться, равно как и с БФ, где мнения всегда предвзяты и базируются только на представлениях о буддизме Ерша и других модераторов. Заявление что «Интерес буддизма к науке видится в том, что при этом развивается не-индивидуальная форма проповеди учения» это нонсенс, противоречащий традиционным основам практики передачи учения. Это же регулярные выкладки БФ.

К тому же ЕСДЛ это еще не весь буддизм, а только символ тибетского буддизма.

«Он полагает, что выбирая веру, человек хочет знать то, что есть в мире "на самом деле".» Человек не может на базаре выбрать себе веру и использовать ее по своему усмотрению. В этом утверждении ЕСДЛ лукавит, применяя известную буддистскую уловку, исключительно для поддержания своего авторитета для людей на западе. Это политика, где ЕСДЛ выступает как грамотный, искушенный политик, для достижения только ему известных планов.

Что касается утверждения, что « нельзя свести научный интерес к фактам, по существу противоречащим устоявшимся научным представлениям..» то наука, я имею в виду академическую науку, проявляет интерес к буддизму только для подтверждения устоявшихся парадигм. ... Это опять же политика.