Ещё немного о Нараде бхиккху (вырезано из темы "Старцевада")

Раньше тоже думал, мол странные у Банте воззрения проскакивают. Теперь понимаю что при наших встречах я занимался построением интеллектуальных конструкций и сверкой слов со словами, а рядом зрячий сидел.

А оказывается - Меня есть. Меня постоянно, вечно и наблюдает непостоянные феномены. Меня есть у бх. Нарады., все бегом к нему, он научит.  Превед атман.

Если что то ведёт к угасанию жажды относительно формы, чувст, восприятий, формаций, и сознания - то это Дхамма.

Я ответил : Нет, это другое, на самом дне... Что это? Или лучше это никак не называть?
Аджан тепло улыбнусля и сказал: Оо! Хаха... Да.. лучше это никак не называть... Это Прибежише

Будда сказал: Тот кто види Дхамму, видит меня. Так же он сказал что появляется Око-Дхаммы. Он говорил о другом берегу, о том что нерождается и неумерает... Он говорил что Ум чист но загрезнён пылью... Он говоррил о лотусе и тд
Даже если Бханте Нарада назовёт это крокодилом или богом или керпичём, от этого ничего не изменится... Как можно описать то что нелься описать в позитивном плане, но только в негативном? где нет, такого качества, нет другого качества, есдинственное качество что там есть это ЧИСТОТА от всех качеств, и именно это чистота даёт етому елементу это качество "знания"..."тот кто знает"... "око Дхаммы"... "природа читты"...

Раз по-вашему, когда черное называют белым, а непостоянное - постоянным, то все должны понимать сказанное с точность до наоборот или это их проблемы.

Очень трудно рассуждающему уму прорваться сквозь свои идеи. Есть немного людей, кто уже рассмотрел нерожденное и много людей, кто не видит, но очень много спорит, предполагая что или нечего увидеть (и те, кто говорят, что увидели - врут) или увидеть это можно с невероятными условиями (а те, кто говорят, что видят - не соответствуют этим условиям).

И вот как бы ясно ни был виден этот изначальный покой, показать его тем, кто не видит, насильно - невозможно. Нежелание смотреть в этом направлении связано с умственной деятельностью моделирования. Что бы человек не услышал, он применяет к своей умозрительной модели. И хотя он понимает, что вкус хлеба и понимание слов "вкус хлеба" не совпадают, он никак не может понять, что значит смотреть в ум. Без сильного доверия учителю, более сильного, чем доверие к собственному интеллекту, ученик так и остается в рассуждениях, не может их остановить, отбросить и начать исследовать ум, а не рассуждать о том, что же он может из себя представлять.

Очень трудно рассуждающему уму прорваться сквозь свои идеи. Есть немного людей, кто уже рассмотрел нерожденное и много людей, кто не видит, но очень много спорит, предполагая что или нечего увидеть (и те, кто говорят, что увидели - врут) или увидеть это можно с невероятными условиями (а те, кто говорят, что видят - не соответствуют этим условиям).

И вот как бы ясно ни был виден этот изначальный покой, показать его тем, кто не видит, насильно - невозможно. Нежелание смотреть в этом направлении связано с умственной деятельностью моделирования. Что бы человек не услышал, он применяет к своей умозрительной модели. И хотя он понимает, что вкус хлеба и понимание слов "вкус хлеба" не совпадают, он никак не может понять, что значит смотреть в ум. Без сильного доверия учителю, более сильного, чем доверие к собственному интеллекту, ученик так и остается в рассуждениях, не может их остановить, отбросить и начать исследовать ум, а не рассуждать о том, что же он может из себя представлять.

Аджан Панньаваддхо, который умер пару лет назар, был самым старшим из европейских монахов, ученик Лунгта Маха Боа. До того как стать монахом он был умнейшим инженером, потом начал переводить тексты с пали, но понял что ему нехватает практики... Поехал в Таиланд и встретил Аджана Маха Боа. В его биографии написанно что если бы в те годы когда он много читал и мало практиковал ему бы сказали о "том кто знает", "природе читты", то он бы фыркнул на это как на ересь, но после усиленной практики под руководством одного из великий учеников Аджана Мана - он на личном опыте понял, да действительно это Несозданно, нерожденно, Не обусловленно, здесь нет ни земли ни воды ни огня ни ветра, ни рождения ни смерти, это другой берег, это то на что можно упереться, это Прибежище, Дхамма...

Даже если Бханте Нарада назовёт это крокодилом или богом или керпичём, от этого ничего не изменится... Как можно описать то что нелься описать в позитивном плане, но только в негативном?.