Дхарма

[Ктото]

Из сноски к тексту АС Асанги:

asrava «вытекание» - это метафорический синоним клеши «загрязнения». Есть три асравы: 1) камасрава, 2) бхавасрава, 3) авидьясрава. См. стр.106; М 1, стр. 55; Саммадиттхи-сутта
(№ 9); Д 111, № 33, Самzити-сутта. Однако, иногда также добавляется слово дришти, доводя их число до четырёх. См. Висм, стр. 683.

То есть асрава=клеша (на пали: асава=килеса).
Или есть все-таки какие-то различия между асравами и клешами?

Не понятно, какой клеше соответствует бхавасрава.
Камасрава соответсвует раге или раге+досе (как двум сторонам влечения-отвержения)?

Разъясните, пожалуйста

[Antaradhana]

Асавы, как я понимаю - источники килес.

Асавы, как я понимаю - это другое название скрытых склонностей - анусая.

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an7_12-dutiya-anusaya-sutta-sv.htm

Асавами названы лишь три из них (tayo āsavā: kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo): но как я думаю, все анусая - являются асавами (источниками загрязнений), просто три из них самые базовые. Точно также как из множества килес, выделяются три базовые.

[Ктото]

Согласно Абхидхармасамуччае Асанги, синонимы клеш (омрачений):

[6] Каковы их синонимы (paryaya)? Все эти омрачения имеют синонимы,
обозначающие различные смыслы и случаи: [1] путы (sarriyojana),
[2] оковы (bandhana), [3] скрытая склонность (anusaya), [4] малые омрачения
(upahlesa), [5] покровы (paryavasthana), [6] поток (ogha), [7] ярмо (yoga),
[8] цепляние (upadana), [9] связь (grantha), [10] помеха (nivara~a), [11] пень
(hhila), [12] пятно (mala), [13] опасность (nigha), [14] стрела (salya), [15] аксессуар
(hincana, буквально нечто), [16] проступок (duscarita), [17] сток (нечистот,
asrava), [18] удар (vighata), [19] ожог (paridaha), [20] невзгоды (upayasa)4, [21] раздор (ra~a), [22) жар (jvara), [23) густой лес (vanatha или gahana)5, [24]
препятствие ( vibandha).

Ёлки-палки!!!
В смысле - целый лес ёлок и палок омрачений.

[Ктото]

[Ктото]

Насчет помех (которых 5) и оков (которых 10) в одной из книг Хенеполы Гунаратаны, насколько я помню, сказано, что оковы укоренены глубже помех.

[шинтанг]

На ашравы был упор в раннем буддизме. В махаяне упор сместился в сторону клеша авараны и джнея авараны.

[Nekto_V]

Ктото
Алчности бхавасава соответствует.

[Ктото]

[Nekto_V]

Ктото
Да.
Тут тхеравадинские перечни и их определения на англ, может пригодится:
http://www.buddhanet.net/pdf_file/abhidhaultsci.pdf

[шинтанг]

[Ктото]

Несмотря на обилие синонимов клеш, синонимы, которые мне известны, имеют раскрывающие их смысл списки, которые содержат более-менее сходные понятия - неведение, влечение (страсть, алчность) и т.д.
Это вселяет надежду, что пусть и не в терминах, но в смысле, в сути можно разобраться

[Ктото]

[Ктото]

[Ктото]

Все известные мне списки, раскрывающих смысл синонимов клеш, содержат неведение (невежество, сомнения) и страсть (жажду, алчность, влечение).
Насколько я понимаю, это потому, что неведение - корень всех клеш, а от страсти труднее всего освободиться.

Еше Людой Ринпоче "Краткое объяснение сущности Ламрима".
https://religion.wikireading.ru/47613

"Неведение — это корень всех клеш. Это то же самое, что невидение, незнание — это непонимание истинного положения вещей. Все виды незнания, непонимания выглядят похожими на неведение, но в том аспекте, в котором мы хотим его изучить, неведение — это незнание Четырех Истин Святых, Трех Драгоценностей, закона кармы."

"Из всех клеш человеку труднее всего уничтожить страсть. Так же, как с ткани легко стряхнуть пыль, но гораздо труднее удалить с нее жирные пятна, так и страсть, подобно жирным пятнам, уничтожить труднее, чем другие клеши."

[Ктото]

Спасибо всем написавшим!