Дхарма

[PavelPAS]

Копирну свой же вопрос с другого форума, т.к. эта навязчивая мысля не позволяет уйти в медитацию. Думал больше нескольких часов, что-то вот нет ощущения стыковки в голове.

Возник вопрос. Есть медитация "4 безмерных" которая очень помогает. Раньше я злился, но сейчас медитация "4 безмерных" обращает злость в печаль. Если раньше была злость какие кругом плохие люди, сейчас становится грустно как оно бывает всё неразумно. Да, все люди хорошие, но не все всё верно понимают, не все свободны от омрачений. Взращивание меты вызывает гипертрофированное чувство ответственности за жизнь других людей, а эта ответственность создаёт печаль, когда те поступают, скажем так, не совсем верно или хотя бы не совсем в плоскости моих представлений о правильном. Видя страдающих суетящихся людей, возникает желание им помочь, но я-то знаю что это лежит за гранью моих возможностей. В лучшем случае, они не поймут и грубо ответят что дескать иди займись своими делами: "кто ты такой! чо ты меня лечишь!". И становится ещё более грустно, что всё что остаётся - это наблюдать за этими людьми, или же отстраниться и не наблюдать. Как избавиться от этой печали? Как сохранить мету, но не брать чувство что я кому-то что-то ещё при этом должен? Как любить людей, но при этом ничего не хотеть в их жизни менять? Т.е. любить и ничего при этом не делать. И будет ли такая мета искренней и настоящей?

[Won Soeng]

Вы воспринимаете различия между плохим и хорошим, но пытаетесь убедить в себя, что этой разницы нет.

Продолжайте практиковать метта-каруна-мудита-упекха, не останавливайтесь.

Ваш навязчивый образ себя-человека заставляет Вас распознавать образы других-людей, Вы еще не преодолели привязанность к распознаванию этого образа, к опоре на распознавание этого образа.

Но четыре безмерных помогают преодолеть ограниченность образами привязанностей. Это не моментальный, но довольно быстрый путь при умелом применении. Желаю Вам удачи на пути.

[PavelPAS]

[КИ]

Нет людей, есть потоки дхарм.

[PavelPAS]

[КИ]

Если видите дхармы вместо людей, то не мыслите о людях, которые плохие, или не плохие, которых можно ненавидеть, к которым можно испытывать негодование, и т.п.

[Sure]

История про монаха которому на встречу проходила женщина он увидев ее зубы  обратил на нее внимание как на просто скелет.

[German]

[чайник2]

[чайник2]

Донец А. М.
"Гнев и радость в свете концепций зависимого происхождения... ":

https://cloud.mail.ru/public/3n1q/Mmmnb2HRC

«Практика четырех безмерных (tshad-med bzhi) делает невозможным проявление гнева. Но пока не достигли в этом устойчивости, говорит Шантидэва во "Введении в деяния Бодхисаттвы", лучшим средством является радость. Почему же? Подобно тому, как пищей огня является сухая трава и т.д., так и пищей гнева является огорчение, возникающее при лишении приятного и т.д. Если нет топлива, огонь не возникает. Если нет огорчения, гнев не возникает. Противоположностью же огорчения является радость (dga-ba). Следовательно, постоянное пребывание в радости является надежной гарантией того, что гнев не возникнет. Другие средства – такие, как, например, рекомендуемое Чандракирти во "Введении в мадхьямику" размышление о бесполезности и вреде гнева и т. д. – не дают такой гарантии, поскольку о них, как правило, вспоминаешь уже после того, как гнев возник и с ним уже трудно совладать, в то время как радость можно практиковать постоянно и, таким образом, предупреждать появление гнева, не давая возникнуть огорчению.
Кроме того, поскольку гнев постоянно держит ум в напряжении и не дает ни минуты покоя, достижение состояния успокоенности (zhi-gnas) будет весьма затруднительно. Поэтому в руководствах по дхьяне указывается на необходимость избавления от беспокоящего действия гнева посредством радости».

И далее идут практические рекомендации.

[чайник2]

«Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире»
Далай-лама XIV и еще 2 автора

О книге
В апреле 2015 года два самых радостных человека на свете – лауреаты Нобелевской премии Далай-лама и архиепископ Кейптаунский Десмонд Туту – встретились в Дхарамсале, чтобы отметить восьмидесятый день рождения Его Святейшества, оглянуться на прожитые годы, полные непростых испытаний, и отыскать ответ на один из насущных вопросов: как найти в себе силы радоваться жизни, невзирая на неизбежные страдания?

[Росс]

Глупость, упорство и страдания людей должны лишь усиливать стремление в углублении в Дхарму. Изначально нет никаких людей и страданий, только это надо познать. И только тогда польются естественные каруны, упекши и т.д.Жалость к людям и мысли об этом - препятствия мары.

[ТМ]

Это уже описано в брахмавихарах в 4-м п. Т.е. вы ко всем доброжелательны (1-я), желаете, чтобы страдающие из-за своих действий стали умнее и эти действия прекратили (2-я), желаете, чтобы умные стали еще умнее и совершали больше умелых действий (3-я), понимаете, что все испытывают результаты того, что делают (4-я).
4-й п. - это не безответственность, а упекха-нейтральное состояние.

[Алая]

В разных Буддизмах это решается по разному.

[PavelPAS]