Очень важные вопросы. Кто ответит плюс к карме!

1. Можно ли практиковать или изучать тибетский буддизм без учителя?

Махамудру и дзогчен можно практиковать без учителя. Имеется в виду конечно(как и в Чань) понимание собственного Ума как высшего и настоящего учителя, самого Будды. В сети слава богу щас вывешена почти что вся возможная информация о практиках. Но если в тибетском буддизме интересует только и именно тибетский буддизм - идите и сдавайтесь в плен тибетскому учителю, который в 90% случаев - сам лох.)

1. Смотря что. В традициную тантру никак, т.к. это не прямой путь, нужны посвящения, объяснения, передачи чтением. В дзогчен никак, т.к. не было ритуала ригпейцелванга\ознакомления со своим состоянием. Изучать вам никто ничего не запретит, кроме книг с соответствующей пометкой. Делать можно всё, что разрешено конкретным учителем (например, некоторые ламы очень демократичны в этом плане и можно посмотреть видео на ютубе, после чего приступить) или то, что, по мнению большинства, не требует никаких условий в виде передач - сутра, дхарани, крия-тантра. Бон в тиб. буддизм тоже входит. Конечно, если выбранный вами лама говорит, что на ламрим нужен лунг, то вам надо ехать его получать. Между ламами можно переходить, главное - не оставлять Дхарму, т.к. это влечёт в будущем огромные препятствия для вас и для учителей.

2. Скорее всего, что - да. Все тантристы в той или иной степени. ТБ весь завязан на тантру. Даже там, где от нее дистанцируются, - навроде дзогчена, большинство садхан связаны с преображением. В ТБ без тантры возможно. Это сутра (считающаяся в Тибете очень медленным путем) или чистый (от преображения) дзогчен. Хотя последний такое декларирует (в лице ННР, например), но на практике почти не встречается.

3. "Изначально" - это очень спорный термин. Она самая ранняя из буддийских. Но там еще есть бон, которому заявлено 18000 лет. Половину ньингмы не признают гелуг и сакья. Говорить сейчас они могут всё, что угодно, но по их писаниям "скрытые сокровища" не котируются. Так же гелук считает (считала) Падмасамбхаву мифом, не говоря уже про его бонского брата-близнеца.

4. Школы ньингма в основном (по ее собственным заявлениям). Частично он есть в кагью. Т.е. пол-кагью, сакья и гелук к Падмасамбхаве не относятся. Они ведут свои истории от индийских махасиддхов и будд. университетов. В Тибете было всем пофиг на фактическую историю, а рулил морально-буддийский миф. Про Падмасамбхаву, как историческую личность, ничего не известно, кроме того, что такой участвовал в постройке первого монастыря.

Читал, что практиковать Дзогчен не возможно без живого учителя

Ну тогда, ув. ТМ, скорее всего рискуете и остаться в сети вангов, лингов, абхишек... и что там ещё бишь?

Мы спорили об этом когда-то ж с Донгдупом?

Кто правее для вас - древние, типа милареп, нагарджун, и т.д или их модерновые перепеватели ?

С каких это пор этот фокус с радужным телом оказался важнее основного принципа освобождения в махаяне? Однако конечно всё решает выбор. Вот например есть люди, а есть Ёжик. Карма однако.

Батл: махаяна vs. ваджраяна? Давно публика этого не видела. Холивар: тхеравада vs. махаяна уже порядком всем приелся.