Дхарма

[Алексей_Михайлов]

В моём понимании, Випассана – упражнения со словесным знанием в рамках (схемах/объектах) философии.
Самадхи – способ выхода за пределы словесного знания. Осмысленность этого процесса – в вопросах: выход – куда? И выход - зачем?

За рамки формальной философии – наверное, да. Хоть есть и плоды в её рамках. В частности, видение словесного знания – как только словесного знания – с уровня сосредоточения, который выше этого знания; с которого и верное знание, и неверное – суть лишь мыследеятельности, развёртывающиеся не в самых высоких степенях сосредоточений – и не отличающиеся друг от друга – как модификации сознания, как его содержимое. Что открывает двери к медитации без мудрости – асампраджнята-самапатти

В йоге – это уподобление освобождённому Пуруше в созерцании. Не установление в Нём, а именно уподобление. И дальше философское знание умолкает, соприкасаясь с непостижимым величием мироздания, с мистикой. Оно может остановиться на ожидании милости Ишвары (прекрасно иллюстрирующий фрагмент):

«Виджнянабхикшу полагает, что в том случае, когда йогин не может использовать какие-то из этих средств, он способен достичь асампраджняту через обращение к Богу, ибо, добавляет он, такое обращение взывает к милости Ишвары. Впрочем, как мы отмечали раньше, Виджнянабхикшу всегда подчеркивает теистический, мистический аспект йоги.) »
Элиаде М. Йога. Бессмертие и свобода)

Что в этом смысле можно сказать о буддизме?

[Won Soeng]

Випассана - видение как есть. Самадхи: объединение, стабилизация, успокоение и направление ума.

Випасана - ключевая практика прозрения в благородные истины. Самадхи - поддерживающая практика. Видение как есть неуспокоенным умом болезненно. Болезненность снимается практикой самадхи.

[Горсть листьев]

По сути, стартовое рассуждение сводится к мысли "есть предел человеческого познания, за которым - лишь упование на милость Господа". Это позиция гностика, который, не достигнув слияния с божеством, решает, что единственный выход - "предать себя воле бога".

[Росс]

Дык речь о самадхи или шаматхе?