И что, рассказы и Ниббана одно и тоже? Тогда практика не нужна, достаточно послушать аудиозапись Трипитаки.
Нет. Практика нужна, чтобы не довольствоваться рассказами, а напрямую осознать Ниббану, как это происходит у арахантов. _________________ Границы мира - это границы языка
№368689Добавлено: Вс 31 Дек 17, 22:50 (8 лет тому назад)
Голое отсутствие любого опыта после смерти Араханта - идея простая и понятная. Применительно к человеку, такое посмертное состояние легко представляли себе миллионы советских людей. Никакой загадки: называется такой финал несуществованием после смерти.
И то, что после Ленина осталась объективная Материя, а сам Ленин при жизни был именем для множества процессов, не отменяет именно такой финал - несуществование после смерти.
Если бы Будда Шакьямуни имел в виду элементарную идею, он прямым текстом объяснил бы несуществование Араханта после смерти, как это делалось в СССР применительно к судьбе любого материалиста.
Последний раз редактировалось: Hermann (Вс 31 Дек 17, 22:59), всего редактировалось 5 раз(а)
Зарегистрирован: 11.12.2013 Суждений: 1767 Откуда: Москва
№368691Добавлено: Вс 31 Дек 17, 22:55 (8 лет тому назад)
empiriocritic_1900
"Whatever has the characteristic of cognizing" - дхаммы не имеют никаких характеристик, кроме одной, своего собственного признака/характеристики - свалакшаны, Эмпириокритик. Поэтому (по определению) не может быть дхамм с характеристикой "сознание". Здесь не о дхаммах речь (и даже слова такого нет), а о самутти-сачча, условной истине. Объекты условной истины являют собой наборы дхамм. И вот они уже могут иметь в своем составе характеристику (дхамму) "сознание".
А сами дхаммы сознанием (такой же дхаммой) не познаются - они являются первичной реальностью.
empiriocritic_1900
"Whatever has the characteristic of cognizing" - дхаммы не имеют никаких характеристик, кроме одной, своего собственного признака/характеристики - свалакшаны, Эмпириокритик. Поэтому (по определению) не может быть дхамм с характеристикой "сознание". Здесь не о дхаммах речь (и даже слова такого нет), а о самутти-сачча, условной истине. Объекты условной истины являют собой наборы дхамм. И вот они уже могут иметь в своем составе характеристику (дхамму) "сознание".
А сами дхаммы сознанием (такой же дхаммой) не познаются - они являются первичной реальностью.
Понятно, что дхамма "красное" не может иметь характеристику "сознание". Но познаётся она только сознанием. И сознание-осознающее-красное - это тоже дхамма. А все такие дхаммы (осознания всех объектов, как относящихся к камалоке, так и относящихся к рупа и арупа локам, а также осознание четырёх благородных путей и четырёх благородных плодов), в совокупности, составляют кхандху "сознание". И это именно абхидхаммический анализ, потому что Буддагоса строго следует здесь (в главе XIV Висуддхимагги) за Абхидхаммой. Ср. абхидхаммический анализ сознания в "Вибханге", p.62 и далее ( http://abhidhamma.ru/wp-content/uploads/2014/12/Vibhanga.pdf ). _________________ Границы мира - это границы языка
empiriocritic_1900
"Whatever has the characteristic of cognizing" - дхаммы не имеют никаких характеристик, кроме одной, своего собственного признака/характеристики - свалакшаны, Эмпириокритик. Поэтому (по определению) не может быть дхамм с характеристикой "сознание". Здесь не о дхаммах речь (и даже слова такого нет), а о самутти-сачча, условной истине. Объекты условной истины являют собой наборы дхамм. И вот они уже могут иметь в своем составе характеристику (дхамму) "сознание".
А сами дхаммы сознанием (такой же дхаммой) не познаются - они являются первичной реальностью.
Понятно, что дхамма "красное" не может иметь характеристику "сознание". Но познаётся она только сознанием. И сознание-осознающее-красное - это тоже дхамма. А все такие дхаммы (осознания всех объектов, как относящихся к камалоке, так и относящихся к рупа и арупа локам, а также осознание четырёх благородных путей и четырёх благородных плодов), в совокупности, составляют кхандху "сознание". И это именно абхидхаммический анализ, потому что Буддагоса строго следует здесь (в главе XIV Висуддхимагги) за Абхидхаммой. Ср. абхидхаммический анализ сознания в "Вибханге", p.62 и далее ( http://abhidhamma.ru/wp-content/uploads/2014/12/Vibhanga.pdf ).
А где Буддагоса отрицает опытность конечной нирваны? (Где её отрицает Махаси Саядо, известно.) Нигде!
А где Буддагоса отрицает опытность конечной нирваны? (Где её отрицает Махаси Саядо, известно.) Нигде!
Познанность Ниббаны в опыте никто не отрицает. Речь о другом. Найдите у Буддагосы не осознаваемый опыт. _________________ Границы мира - это границы языка
А где Буддагоса отрицает опытность конечной нирваны? (Где её отрицает Махаси Саядо, известно.) Нигде!
Познанность Ниббаны в опыте никто не отрицает. Речь о другом. Найдите у Буддагосы не осознаваемый опыт.
Не осознаваемая обусловленным сознанием дхамма - в Абхидхамме. Асанкхата дхамма Ниббана.
Вам же выше сказано, и со ссылкой на Буддагосу (который, в свою очередь, опирается на Абхидхамму), что Ниббана осознаётся "сверхмирским сознанием", которое входит в состав кхандхи "сознание". _________________ Границы мира - это границы языка
№368719Добавлено: Пн 01 Янв 18, 00:23 (8 лет тому назад)
Абхидхамматха-сангаха:
Анализ концепций
(пан̃н̃аттибхеда)
§29 Коротко
Таттха рӯпадхамма̄ рӯпаккхандхо ва; читтачетасикасанкха̄та̄ чатта̄ро арӯпино кхандха̄ нибба̄нан̃ ча̄ ти пан̃чавидхам пи арӯпан ти ча на̄ман ти ча павуччати.
Тато авасеса̄ пан̃н̃атти пана пан̃н̃а̄пийатта̄ пан̃н̃атти, пан̃н̃а̄панато пан̃н̃аттӣ ти ча дувидха̄ хоти.
Таким образом, материальные являния являются просто скоплением материи. Сознание и ментальные факторы, которые образуют четыре нематериальных скопления, а также Нибба̄на, являются пятью нематериальными типами [реальностей]. Их также называют "имя".
Остаются концепции, которые, сами по себе, бывают двух видов: концепция, которая сделана известной и концепция, которая делает известной.
Нама-рупа: четыре скандхи психики (нама) + рупа-скандха. В одном ряду с четырьмя скандхами ("имя", нама) указана Ниббана. Потому что Ниббана тоже опыт.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
