Hermann

Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898
|
№371355 Добавлено: Вт 09 Янв 18, 21:13 (9 лет тому назад) |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет:
Признайте уже, что сами порекомендовали книжку, где представлена позиция, которую Вы сами назвали бы, в других обстоятельствах, "дуализмом". С одной стороны, познающий субъект, с другой - независимые от него предметы познания: Речь в главе идёт о концепциях (паннатти), которые для обычного человека заслоняют уровень восприятия дхамм. Паннатти это не познающий субъект, а дхаммы не объекты его познания, там о другом вообще.
empiriocritic_1900 пишет: Из абхидхаммистской доктрины дхамм возник критический реализм, который рассматривает разнообразие мира с позиции воспринимающего субъекта, но [в отличие от идеализма] также отделяет те виды сущностей, которые существуют истинно, т.е. независимо от познающей деятельности, от тех, что обязаны своим существованием самому акту познания.
Дхаммы существуют и вне акта познания читтой своего объекта.
Поскольку собственная характеристика – это другое название дхаммы, она представляет собой факт, имеющий эквивалент (сторону) объективности. Это не продукт ментального конструирования (kappanа), но актуальная данность объективного существования, а также абсолютная данность чувственного опыта.
Ответы на этот пост: Zro |
|
Zro Гость
|
№371410 Добавлено: Ср 10 Янв 18, 10:48 (9 лет тому назад) |
|
|
|
Дхаммы существуют и вне акта познания читтой своего объекта. откуда вы берете то что произностите здесь и соответствует ли произносимое вами Истинной реальности бытия? |
|
Shtamm Гость
|
№372259 Добавлено: Пт 12 Янв 18, 20:37 (9 лет тому назад) |
|
|
|
Насколько понимаю, Ниббана строго индивидуальный опыт Нинасколько, ниббана не опыт. |
|