Буддийские форумы Дхарма
Буддийское сообщество
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи  ГруппыГруппы   КалендарьКалендарь   PeгиcтрaцияPeгиcтрaция 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВхoдВхoд 
 Новые постыНовые посты   За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю 
В этом разделе: За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю   За месяцЗа месяц 

Дхармакирти без дхарм

Страницы 1, 2, 3, 4  След.
 
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> Дискуссии
Предыдущая :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Серж



Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 2260

224707СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 01:02 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Вантус пишет:
Серж пишет:

Мне интересно рациональное объяснение буддизма и связь с наукой. Если оно опирается на
Нет у него рационального объяснения. Перерождение и карма - научно никак не доказуемы (опыты о которых тут говорят выше - просто какой-то треш) и даже не могут быть, по мнению буддизма, постигнуты не-арья (совершенно скрытые явления, примерно как чайник Рассела). Гносеология от Дхармакирти в буддизме вполне научная. Таким образом, при наличии некоторого научного инструментария (можно посредством йоги наблюдать дхармы, например, или несомненно, что дхармы не возникают без опоры на другие дхармы) основная цель буддизма - совершенно вне науки, она принципиально, по мнению самого буддизма, не может быть проверена не достигшим этой цели человеком.
То, что у Дхармакирти научный подход, я согласен. Но вот Щербатский пишет, что Дхармакирти пытался заменить абхидхарму праманавадой, хоть и создал  столь сложное учение, что его учение даже ближайшие ученики не понимали. Тут даже не в научности дело, а в отсутствии "налета религиозных мифов", поскольку "религиозные мифы" имеют отношение  к неведению и, сами по себе, не могут вести к просветлению.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Вантус
математик


Зарегистрирован: 09.09.2008
Суждений: 3158
Откуда: Воронеж

224713СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 01:12 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Мне интересно рациональное объяснение буддизма и связь с наукой. Если оно опирается на
Нет у него рационального объяснения. Перерождение и карма - научно никак не доказуемы (опыты о которых тут говорят выше - просто какой-то треш) и даже не могут быть, по мнению буддизма, постигнуты не-арья (совершенно скрытые явления, примерно как чайник Рассела). Гносеология от Дхармакирти в буддизме вполне научная. Таким образом, при наличии некоторого научного инструментария (можно посредством йоги наблюдать дхармы, например, или несомненно, что дхармы не возникают без опоры на другие дхармы) основная цель буддизма - совершенно вне науки, она принципиально, по мнению самого буддизма, не может быть проверена не достигшим этой цели человеком.
То, что у Дхармакирти научный подход, я согласен. Но вот Щербатский пишет, что Дхармакирти пытался заменить абхидхарму праманавадой, хоть и создал  столь сложное учение, что его учение даже ближайшие ученики не понимали. Тут даже не в научности дело, а в отсутствии "налета религиозных мифов", поскольку "религиозные мифы" имеют отношение  к неведению и, сами по себе, не могут вести к просветлению.

Не понял, что вы утверждаете. И не то, чтоб заменить - праманавада сама выросла из абхидхармы.

_________________

Два класса столкнулись в последнем бою;
Наш лозунг - Всемирный Советский Союз!
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Серж



Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 2260

224718СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 01:30 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Мне интересно рациональное объяснение буддизма и связь с наукой. Если оно опирается на
Нет у него рационального объяснения. Перерождение и карма - научно никак не доказуемы (опыты о которых тут говорят выше - просто какой-то треш) и даже не могут быть, по мнению буддизма, постигнуты не-арья (совершенно скрытые явления, примерно как чайник Рассела). Гносеология от Дхармакирти в буддизме вполне научная. Таким образом, при наличии некоторого научного инструментария (можно посредством йоги наблюдать дхармы, например, или несомненно, что дхармы не возникают без опоры на другие дхармы) основная цель буддизма - совершенно вне науки, она принципиально, по мнению самого буддизма, не может быть проверена не достигшим этой цели человеком.
То, что у Дхармакирти научный подход, я согласен. Но вот Щербатский пишет, что Дхармакирти пытался заменить абхидхарму праманавадой, хоть и создал  столь сложное учение, что его учение даже ближайшие ученики не понимали. Тут даже не в научности дело, а в отсутствии "налета религиозных мифов", поскольку "религиозные мифы" имеют отношение  к неведению и, сами по себе, не могут вести к просветлению.

Не понял, что вы утверждаете. И не то, чтоб заменить - праманавада сама выросла из абхидхармы.
Там другой подход. Абхидхарма это метафизика. В праманаваде же предметом йогического познания является действительно-существующий объект (например 4 б.и.), познанный на основе положительных доказательств. Оно отличается от  познания которое имеет отвлеченный характер (прошлые жизни, сумеру, боги и пр.) - отчетливостью. Т.е. у йогина, в ходе размышления,  объект  созерцания проясняется, что не скажешь про пр.

Последний раз редактировалось: Серж (Вс 23 Ноя 14, 01:31), всего редактировалось 1 раз
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Вантус
математик


Зарегистрирован: 09.09.2008
Суждений: 3158
Откуда: Воронеж

224720СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 01:36 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Мне интересно рациональное объяснение буддизма и связь с наукой. Если оно опирается на
Нет у него рационального объяснения. Перерождение и карма - научно никак не доказуемы (опыты о которых тут говорят выше - просто какой-то треш) и даже не могут быть, по мнению буддизма, постигнуты не-арья (совершенно скрытые явления, примерно как чайник Рассела). Гносеология от Дхармакирти в буддизме вполне научная. Таким образом, при наличии некоторого научного инструментария (можно посредством йоги наблюдать дхармы, например, или несомненно, что дхармы не возникают без опоры на другие дхармы) основная цель буддизма - совершенно вне науки, она принципиально, по мнению самого буддизма, не может быть проверена не достигшим этой цели человеком.
То, что у Дхармакирти научный подход, я согласен. Но вот Щербатский пишет, что Дхармакирти пытался заменить абхидхарму праманавадой, хоть и создал  столь сложное учение, что его учение даже ближайшие ученики не понимали. Тут даже не в научности дело, а в отсутствии "налета религиозных мифов", поскольку "религиозные мифы" имеют отношение  к неведению и, сами по себе, не могут вести к просветлению.

Не понял, что вы утверждаете. И не то, чтоб заменить - праманавада сама выросла из абхидхармы.
Там другой подход. Абхидхарма это метафизика. В праманаваде же предметом йогического познания является действительно-существующий объект (например 4 б.и.), познанный на основе положительных доказательств. Оно отличается от  познания которое имеет отвлеченный характер (прошлые жизни, сумеру, боги и пр.) - отчетливостью. Т.е. у йогина, в ходе размышления,  объект  созерцания проясняется, что не скажешь про пр.
Абхидхарма - это абхидхарма. В ней метафизичного не столь уж много - дхармы непосредственно переживаемы, а абхидхарма - как раз про них. Там есть некоторые метафизичные вещи, типа 4 махабхутов или мифы про Сумеру, но не более того и там это не главное. И йогин там занимается различением дхарм, что абхидхармистами преподносится как единственный путь. И вся абхидхарма перекочевала к Дхармакирти, между прочим, с заменой лишь реального, внеопытного существования дхарм на понятие дхарм как только познаваемого.
_________________

Два класса столкнулись в последнем бою;
Наш лозунг - Всемирный Советский Союз!
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Серж



Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 2260

224724СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 01:44 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Мне интересно рациональное объяснение буддизма и связь с наукой. Если оно опирается на
Нет у него рационального объяснения. Перерождение и карма - научно никак не доказуемы (опыты о которых тут говорят выше - просто какой-то треш) и даже не могут быть, по мнению буддизма, постигнуты не-арья (совершенно скрытые явления, примерно как чайник Рассела). Гносеология от Дхармакирти в буддизме вполне научная. Таким образом, при наличии некоторого научного инструментария (можно посредством йоги наблюдать дхармы, например, или несомненно, что дхармы не возникают без опоры на другие дхармы) основная цель буддизма - совершенно вне науки, она принципиально, по мнению самого буддизма, не может быть проверена не достигшим этой цели человеком.
То, что у Дхармакирти научный подход, я согласен. Но вот Щербатский пишет, что Дхармакирти пытался заменить абхидхарму праманавадой, хоть и создал  столь сложное учение, что его учение даже ближайшие ученики не понимали. Тут даже не в научности дело, а в отсутствии "налета религиозных мифов", поскольку "религиозные мифы" имеют отношение  к неведению и, сами по себе, не могут вести к просветлению.

Не понял, что вы утверждаете. И не то, чтоб заменить - праманавада сама выросла из абхидхармы.
Там другой подход. Абхидхарма это метафизика. В праманаваде же предметом йогического познания является действительно-существующий объект (например 4 б.и.), познанный на основе положительных доказательств. Оно отличается от  познания которое имеет отвлеченный характер (прошлые жизни, сумеру, боги и пр.) - отчетливостью. Т.е. у йогина, в ходе размышления,  объект  созерцания проясняется, что не скажешь про пр.
Абхидхарма - это абхидхарма. В ней метафизичного не столь уж много - дхармы непосредственно переживаемы, а абхидхарма - как раз про них. Там есть некоторые метафизичные вещи, типа 4 махабхутов или мифы про Сумеру, но не более того и там это не главное. И йогин там занимается различением дхарм, что абхидхармистами преподносится как единственный путь. И вся абхидхарма перекочевала к Дхармакирти, между прочим, с заменой лишь реального, внеопытного существования дхарм на понятие дхарм как только познаваемого.
Ха! Если бы дхармы непосредственно переживались, спору бы не было. Но дхармы слишком идеальны, что бы быть предметом простого опыта.
Вы вообще читали АК? там целые тонны схоластических рассуждений, вроде тех "являются ли мучители ада живыми существами или они порождены кармой нараков (обитателей)?"
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Вантус
математик


Зарегистрирован: 09.09.2008
Суждений: 3158
Откуда: Воронеж

224725СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 01:48 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Серж пишет:

Ха! Если бы дхармы непосредственно переживались, спору бы не было. Но дхармы слишком идеальны, что бы быть предметом простого опыта.
Это-то красный цвет или сладкий вкус идеальны и не могут быть предметом опыта?! Что вы?
Серж пишет:

Вы вообще читали АК? там целые тонны схоластических рассуждений, вроде тех "являются ли мучители ада живыми существами или они порождены кармой нараков"
Я знаю АКБ практически наизусть, если вы еще не заметили. Эти рассуждения там совершенно не главное, а так, практические упражнения на применение системы. У Дхармакирти они никуда не делись, к тому же. АКБ-то не о том, а о дхармах и их аггрегатах. О том, как опыт слагается из дхарм, как они возникают и прекращаются и т.п. В этом основная идея, а остальное - такой средневековый фольклор.
_________________

Два класса столкнулись в последнем бою;
Наш лозунг - Всемирный Советский Союз!
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Серж



Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 2260

224727СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 01:59 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Вантус пишет:
Серж пишет:

Ха! Если бы дхармы непосредственно переживались, спору бы не было. Но дхармы слишком идеальны, что бы быть предметом простого опыта.
Это-то красный цвет или сладкий вкус идеальны и не могут быть предметом опыта?! Что вы?
Серж пишет:

Вы вообще читали АК? там целые тонны схоластических рассуждений, вроде тех "являются ли мучители ада живыми существами или они порождены кармой нараков"
Я знаю АКБ практически наизусть, если вы еще не заметили. Эти рассуждения там совершенно не главное, а так, практические упражнения на применение системы. У Дхармакирти они никуда не делись, к тому же. АКБ-то не о том, а о дхармах и их аггрегатах. О том, как опыт слагается из дхарм, как они возникают и прекращаются и т.п. В этом основная идея, а остальное - такой средневековый фольклор.
Дхармакирти в праманаваде не оперирует дхармами. Я вообще сомневаюсь, что дхармы могут быть объектами целесообразных действий.  Rolling Eyes
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Вантус
математик


Зарегистрирован: 09.09.2008
Суждений: 3158
Откуда: Воронеж

224729СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:02 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Ха! Если бы дхармы непосредственно переживались, спору бы не было. Но дхармы слишком идеальны, что бы быть предметом простого опыта.
Это-то красный цвет или сладкий вкус идеальны и не могут быть предметом опыта?! Что вы?
Серж пишет:

Вы вообще читали АК? там целые тонны схоластических рассуждений, вроде тех "являются ли мучители ада живыми существами или они порождены кармой нараков"
Я знаю АКБ практически наизусть, если вы еще не заметили. Эти рассуждения там совершенно не главное, а так, практические упражнения на применение системы. У Дхармакирти они никуда не делись, к тому же. АКБ-то не о том, а о дхармах и их аггрегатах. О том, как опыт слагается из дхарм, как они возникают и прекращаются и т.п. В этом основная идея, а остальное - такой средневековый фольклор.
Дхармакирти в праманаваде не оперирует дхармами. Я вообще сомневаюсь, что дхармы могут быть объектами целесообразных действий.  Rolling Eyes
Shocked  Shocked  Shocked
Виджнянавадин без дхарм - это что-то новое. Познание без феномена - крутая круть! Что ж познает прамана-то?!

_________________

Два класса столкнулись в последнем бою;
Наш лозунг - Всемирный Советский Союз!
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Серж



Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 2260

224733СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:11 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Ха! Если бы дхармы непосредственно переживались, спору бы не было. Но дхармы слишком идеальны, что бы быть предметом простого опыта.
Это-то красный цвет или сладкий вкус идеальны и не могут быть предметом опыта?! Что вы?
Серж пишет:

Вы вообще читали АК? там целые тонны схоластических рассуждений, вроде тех "являются ли мучители ада живыми существами или они порождены кармой нараков"
Я знаю АКБ практически наизусть, если вы еще не заметили. Эти рассуждения там совершенно не главное, а так, практические упражнения на применение системы. У Дхармакирти они никуда не делись, к тому же. АКБ-то не о том, а о дхармах и их аггрегатах. О том, как опыт слагается из дхарм, как они возникают и прекращаются и т.п. В этом основная идея, а остальное - такой средневековый фольклор.
Дхармакирти в праманаваде не оперирует дхармами. Я вообще сомневаюсь, что дхармы могут быть объектами целесообразных действий.  Rolling Eyes
Shocked  Shocked  Shocked
Виджнянавадин без дхарм - это что-то новое. Познание без феномена - крутая круть! Что ж познает прамана-то?!
Объекты. Например горшки, двери, окна. Они  хоть какую-то функцию выполняют, поэтому потенциально могут быть предметами целесообразных действий, что не скажешь про дхармы. А, что толку от различения дхарм если наразличавшись дхармы человек не сможет отличить где окно, а где дверь?
Ну, а предметом йогических праман выступают четыре благородные и шуньята (у бодхисаттв).
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Вантус
математик


Зарегистрирован: 09.09.2008
Суждений: 3158
Откуда: Воронеж

224736СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:16 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Ха! Если бы дхармы непосредственно переживались, спору бы не было. Но дхармы слишком идеальны, что бы быть предметом простого опыта.
Это-то красный цвет или сладкий вкус идеальны и не могут быть предметом опыта?! Что вы?
Серж пишет:

Вы вообще читали АК? там целые тонны схоластических рассуждений, вроде тех "являются ли мучители ада живыми существами или они порождены кармой нараков"
Я знаю АКБ практически наизусть, если вы еще не заметили. Эти рассуждения там совершенно не главное, а так, практические упражнения на применение системы. У Дхармакирти они никуда не делись, к тому же. АКБ-то не о том, а о дхармах и их аггрегатах. О том, как опыт слагается из дхарм, как они возникают и прекращаются и т.п. В этом основная идея, а остальное - такой средневековый фольклор.
Дхармакирти в праманаваде не оперирует дхармами. Я вообще сомневаюсь, что дхармы могут быть объектами целесообразных действий.  Rolling Eyes
Shocked  Shocked  Shocked
Виджнянавадин без дхарм - это что-то новое. Познание без феномена - крутая круть! Что ж познает прамана-то?!
Объекты. Например горшки, двери, окна. Они  хоть какую-то функцию выполняют, поэтому потенциально могут быть предметами целесообразных действий, что не скажешь про дхармы. А, что толку от различения дхарм если наразличавшись дхармы человек не сможет отличить где окно, а где дверь?
Ну, а предметом йогических праман выступают четыре благородные и шуньята (у бодхисаттв).
Т.е. у Дхармакирти, по вашему мнению, абсолютная истина - это "объекты" (то, что способно функционировать, как у саутрантиков, вы имеете в виду, наверное)?! Ыыыыы.... Ну что я могу вам тут сказать?
_________________

Два класса столкнулись в последнем бою;
Наш лозунг - Всемирный Советский Союз!
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Вантус
математик


Зарегистрирован: 09.09.2008
Суждений: 3158
Откуда: Воронеж

224739СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:24 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Серж пишет:

Ну, а предметом йогических праман выступают четыре благородные и шуньята (у бодхисаттв).
А не подскажете, как четыре БИ можно без дхарм постигать, если они про дхармы?
_________________

Два класса столкнулись в последнем бою;
Наш лозунг - Всемирный Советский Союз!
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
test
一心


Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18026

224741СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:33 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Серж пишет:

Объекты. Например горшки, двери, окна. Они  хоть какую-то функцию выполняют, поэтому потенциально могут быть предметами целесообразных действий, что не скажешь про дхармы.
С чего вы взяли, что дхармы не могут фигурировать в целесообразной деятельности?

Цитата:
А, что толку от различения дхарм если наразличавшись дхармы человек не сможет отличить где окно, а где дверь?

Почему - не понятно. Возможно, он что-то не то различал.

Вантус пишет:
Перерождение и карма - научно никак не доказуемы

У вас научность это позитивизм?

Цитата:
и даже не могут быть, по мнению буддизма, постигнуты не-арья (совершенно скрытые явления, примерно как чайник Рассела).

Не астроном не может постичь экзопланеты, а порассуждать может, как и не арья на соотв. темы.

Цитата:
основная цель буддизма - совершенно вне науки,

Наука понятие растяжимое. Если наука это только лишь диалектический-материализм, то конечно.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Серж



Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 2260

224742СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:34 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:
Вантус пишет:
Серж пишет:

Ха! Если бы дхармы непосредственно переживались, спору бы не было. Но дхармы слишком идеальны, что бы быть предметом простого опыта.
Это-то красный цвет или сладкий вкус идеальны и не могут быть предметом опыта?! Что вы?
Серж пишет:

Вы вообще читали АК? там целые тонны схоластических рассуждений, вроде тех "являются ли мучители ада живыми существами или они порождены кармой нараков"
Я знаю АКБ практически наизусть, если вы еще не заметили. Эти рассуждения там совершенно не главное, а так, практические упражнения на применение системы. У Дхармакирти они никуда не делись, к тому же. АКБ-то не о том, а о дхармах и их аггрегатах. О том, как опыт слагается из дхарм, как они возникают и прекращаются и т.п. В этом основная идея, а остальное - такой средневековый фольклор.
Дхармакирти в праманаваде не оперирует дхармами. Я вообще сомневаюсь, что дхармы могут быть объектами целесообразных действий.  Rolling Eyes
Shocked  Shocked  Shocked
Виджнянавадин без дхарм - это что-то новое. Познание без феномена - крутая круть! Что ж познает прамана-то?!
Объекты. Например горшки, двери, окна. Они  хоть какую-то функцию выполняют, поэтому потенциально могут быть предметами целесообразных действий, что не скажешь про дхармы. А, что толку от различения дхарм если наразличавшись дхармы человек не сможет отличить где окно, а где дверь?
Ну, а предметом йогических праман выступают четыре благородные и шуньята (у бодхисаттв).
Т.е. у Дхармакирти, по вашему мнению, абсолютная истина - это "объекты" (то, что способно функционировать, как у саутрантиков, вы имеете в виду, наверное)?! Ыыыыы.... Ну что я могу вам тут сказать?
Представьте себе у Дхармакирти реальна только та вещь, представление о которой меняется в зависимости от отдаленности приближенности и только она способна быть объектом целесообразных действий. т.е. существует абсолютно.
Абсолютная истина, как я уже говорил, это четыре би. и шуньята.
С саутрантиками  у Дхармакирти есть некоторые отличия. У Дхармакирти  представления, которые даны нам в восприятии, хоть ограничены индивидуальностью объекта, но сама абсолютная индивидуальность объектов недосягаема. Т.е. представление об объекте, не тоже самое, что объект. У саутрантиков досягаема.
Как я уже вам говорил метафизику абхидхармы эта система обходит стороной.


Последний раз редактировалось: Серж (Вс 23 Ноя 14, 02:36), всего редактировалось 1 раз
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Вантус
математик


Зарегистрирован: 09.09.2008
Суждений: 3158
Откуда: Воронеж

224743СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:35 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Так вот, у Дхармакирти есть только дхармы и ничего кроме. Причем его дхармы - это только опыт, не реальные дхармы вайбхашиков. И познание - это операция с дхармами, в конечно счете. Либо это непосредственное появление дхарм, либо появление обозначающих (нама) дхарм при умозаключении для соответствующих дхарм и их комплексов.

Непосредственный опыт "горшка" у Дхармакирти - это просто смешно. "Горшок" - это ж хитрый концепт, явно производный.

_________________

Два класса столкнулись в последнем бою;
Наш лозунг - Всемирный Советский Союз!
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Серж



Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 2260

224745СообщениеДобавлено: Вс 23 Ноя 14, 02:37 (2 года тому назад)     Ответ с цитатой

Вантус пишет:
Так вот, у Дхармакирти есть только дхармы и ничего кроме. Причем его дхармы - это только опыт, не реальные дхармы вайбхашиков. И познание - это операция с дхармами, в конечно счете. Либо это непосредственное появление дхарм, либо появление обозначающих (нама) дхарм при умозаключении для соответствующих дхарм и их комплексов.

Непосредственный опыт "горшка" у Дхармакирти - это просто смешно. "Горшок" - это ж хитрый концепт, явно производный.
А красное это не концепт?
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Тред сейчас никто не читает.
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> Дискуссии Часовой пояс: GMT + 4
Страницы 1, 2, 3, 4  След.
Страница 1 из 4
Быстрый ответ
Имя
Редактирование
Сообщение
 

 
Перейти:  
Вам можно начинать темы
Вам можно отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы


Рейтинг@Mail.ru

За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
0.106 (1.056) u0.097 s0.003, 18 0.007 [242/0]