С точки зрения тхеравады? Да, но только если концепция "чистых земель" не выходит за рамки миров, в которых рождаются существа в соответствии со своей каммой, находясь в сансаре.
Цитата:
Миры богов принимать обязана?
Да, потому что об этом говорится в её текстах.
Цитата:
Если не допустит, мгновенно перестанет.
Если допустит- не перестанет.
Не так ли?
Не так. Потому что концепция "чистых земель" не является ключевой для тхеравады. Кроме того, её нет даже в текстах тхеравады. Махаяна кстати тоже не перестанет быть махаяной, даже если не допустит существование "чистых земель", но об этом говорится в её текстах. А вот "Буддизм Чистой Земли" перестанет.
С точки зрения тхеравады? Да, но только если концепция "чистых земель" не выходит за рамки миров, в которых рождаются существа в соответствии со своей каммой, находясь в сансаре.
"Чистые земли" - миры анагаминов. Последнее рождение. _________________ Буддизм чистой воды
С точки зрения тхеравады? Да, но только если концепция "чистых земель" не выходит за рамки миров, в которых рождаются существа в соответствии со своей каммой, находясь в сансаре.
Пусть будет тхеравадинская концепция "сансарических чистых миров", почему нет.
Итак, вы признаете чистые земли в рамках кармы, верно?
"Чистые земли" - миры анагаминов. Последнее рождение.
Это есть в тхераваде.
Чистые обители – это 5 небесных миров, относящихся к миру форм, рупа-локе. Здесь рождаются только не-возвращающиеся, где они и достигают арахантства, то есть полного освобождения.
В одном из этих миров живёт Брахма Сахампати, который вскоре после просветления Будды попросил его начать обучать других Дхамме (см. СН 6.1). Если бы Будда не согласился этого сделать, то стал бы паччека-буддой.
Жизнь анагаминов-брахм в чистых обителях огромна, и многие из них видят как в мире появляется и исчезает Дхамма по мере прихода в мир очередного будды. Согласно Махападана сутте, Будда посещал мир чистых обителей, и многие обитатели этих миров поведали ему, что когда-то были учениками одного из будд прошлого.
Что мешает признать возможность такой Чистой Земли, которую создал Будда? (Не Шакъямуни), который НЕ ушел в паринирвану, например?
Признать возможность ничего не мешает. И для этого не нужно использовать ещё одну махаянскую концепцию - "будды не ушедшего в париниббану". Как я уже говорил, примером "чистых земель" на Земле являются буддийские страны, появившиеся не без участия Будды Шакьямуни, ушедшего таки в париниббану. Именно в таком смысле можно допустить существование "чистых земель" и в райских обителях.
Что мешает признать возможность такой Чистой Земли, которую создал Будда? (Не Шакъямуни), который НЕ ушел в паринирвану, например?
Признать возможность ничего не мешает. И для этого не нужно использовать ещё одну махаянскую концепцию
Именно. Тхеравадину возможно это признать, не используя "махаянские концепции".
Итог: возможность существования Чистых Земель, созданных Буддой ( не Шакьямуни), Тхеравада признает.
Итог: возможность существования Чистых Земель, созданных Буддой ( не Шакьямуни), Тхеравада признает.
Это я, как тхеравадин, признаю возможность существования "Чистых Земель", означающих уголки с Дхармой и буддистами, но не выходящие за пределы сансарных миров. Считать моё мнение мнением Тхеравады неправильно! )
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы