Все названия религий и религиозных школ пишутся с маленькой буквы (буддизм, тхеравада, православие). Исключение - когда это имена сект, которые наравне с именами собственными (как Дхаммакая).
№167275Добавлено: Пн 21 Окт 13, 13:49 (11 лет тому назад)
Цитата:
Уже много раз обсуждали что некоторые моменты требуют веры.
Та же камма, следующие и прошлые жизни и т.д., это всё таки требует хотя бы минимальной веры на начальных этапах пути.
И до того момента, когда результаты практики дадут плоды видения всех этих процессов, выходящих за рамки одной жизни.
И в истории Буддизма, тоже не всё так однозначно. А не которые вещи наверно так никогда и не получиться проверить и доказать.
это у сектантов какие-то моменты требуют веры, в буддизме вера я бы сказал запрещена - это ложные воззрения.
Видение же всех процессов можно приобрести простым чтением и обдумыванием Абхидхармы.
Это Вам Топпер так проповедует?
Цитата:
Может быть, надо говорить - несет свое колесо? Колеса же носят?
Потом пишут что 20 глав Лотосовой сутры, относят к тому-же столетию, когда была произведена письменная фиксация Палийского Канона, так что махаянское не менее древнее.
Возможно, самые ранние махаянские тексты начали появляться во времена письменной фиксации палийского канона однако это не делает махаянский корпус текстов таким же древним. Так например можно проследить переход от сутр к тантрам. Самые ранние тантры начали появлятся еще в то время когда производство сутр еще не было завершено, но никто не скажет что тантры того же времени что и сутры ибо в целом большинство из них появилось после 7 века н.э. Иначе по такой логике можно дойти до того, что тантры и терма окажутся такими же древними как и палийский канон.
в буддизме вера я бы сказал запрещена - это ложные воззрения.
Русские неотхеравадины катят бочку.
Почему русские неотхеравадины вызывают такой баттхерт у русских неоваджраянцев? Наверное потому, что подрывают их веру в те самые учения, не требующие веры! _________________ Не увеличивай существования!
Уже много раз обсуждали что некоторые моменты требуют веры.
Та же камма, следующие и прошлые жизни и т.д., это всё таки требует хотя бы минимальной веры на начальных этапах пути.
И до того момента, когда результаты практики дадут плоды видения всех этих процессов, выходящих за рамки одной жизни.
И в истории Буддизма, тоже не всё так однозначно. А не которые вещи наверно так никогда и не получиться проверить и доказать.
это у сектантов какие-то моменты требуют веры, в буддизме вера я бы сказал запрещена - это ложные воззрения.
Видение же всех процессов можно приобрести простым чтением и обдумыванием Абхидхармы.
Это Вам Топпер так проповедует?
Цитата:
Может быть, надо говорить - несет свое колесо? Колеса же носят?
Русские неотхеравадины катят бочку.
В «Даша-дхармака сутре» сказано:
«Вера – высшая из колесниц,
что привозит к состоянью Будды.
Потому, коль человек разумен,
верой руководствуется он.
В людях, что не веруют совсем,
не родятся качества благие,
– так же, как и молодой побег
из зерна сожженного не всходит».
Согласно тексту Асанги «Абхидхармасамуччая», с комментариями Еше Гьелцэна говорится:
«Что такое вера? Это глубокая убежденность, ясность-прозрачность (ума) и устремленность к тем вещам, которые подлины, имеют ценность и которые возможны. Она функционирует как базис для устойчивого интереса.
Ясная, прозрачная вера – это ясный, прозрачный ум. Это такой подход, который появляется, когда человек прозревает значение таких ценностей как Три Драгоценности (Будда, Учение, Община). Когда человек кладет очищающий воду драгоценный камень в мутную воду, она тотчас становится ясной. И так же, когда зарождается вера этого вида, тогда замутнения ума становятся прозрачными, и в человеке могут возрасти все ценности реального понимания.
Устремленная вера – это такое мышление как то, которое при обдумывании четырех истин – страдания, источника, прекращения и пути пришло к тому, что они определенно должны быть постигнуты. Когда мы знаем, что посредством наших усилий эти истины могут быть постигнуты, мы определенно сделаем это.
Вера убежденности – это убежденность, которая возникает из размышления о связи, которая существует между действием и его результатом, как учил Будда». _________________ นโมพุทฺธาย
№167318Добавлено: Пн 21 Окт 13, 20:01 (11 лет тому назад)
Цитата:
Почему русские неотхеравадины вызывают такой баттхерт у русских неоваджраянцев? Наверное потому, что подрывают их веру в те самые учения, не требующие веры! Laughing
А в чём выражается баттхерт у неоваджраянцев? В троллинге неотхеравадинов? Так это не баттхерт.
Цитата:
В «Даша-дхармака сутре» сказано:
«Вера – высшая из колесниц,
что привозит к состоянью Будды.
Потому, коль человек разумен,
верой руководствуется он.
В людях, что не веруют совсем,
не родятся качества благие,
– так же, как и молодой побег
из зерна сожженного не всходит».
Вера (шрадха, до па) - это убеждённость в правильности, а не вера в непойми что. В буддизме так. Вот и сами подтверждаете:
Цитата:
Согласно тексту Асанги «Абхидхармасамуччая», с комментариями Еше Гьелцэна говорится:
«Что такое вера? Это глубокая убежденность, ясность-прозрачность (ума) и устремленность к тем вещам, которые подлины, имеют ценность и которые возможны. Она функционирует как базис для устойчивого интереса.
Так что переводчику незачот и требуется незамедлительная замена дурацкого слова вера на убеждённость. Это для буддистов. Небуддисты, типа русски неотхеравадинов, могут продолжать верить, никто им не мешает.
в буддизме вера я бы сказал запрещена - это ложные воззрения.
Русские неотхеравадины катят бочку.
Почему русские неотхеравадины вызывают такой баттхерт у русских неоваджраянцев? Наверное потому, что подрывают их веру в те самые учения, не требующие веры!
О какой "неоваджраяне" идет речь? Группа г. Топпера - типичная секта, поскольку не считает другие буддийские школы чистыми, считаю что принятое в других линиях Прибежище нег, и опирается больше на собственную трактовку и выбор текстов, чем на линию преемственности.
Тибетский же буддизм практикуется в России уже 300 лет, тесно связяна с традицией ни о каком "нео" говорить не приходиться. _________________ ни в сансаре, ни в нирване нет реальной сущности даже размером с пылинку, а причины и следствия и закон взаимозависимого становления безошибочны
Последний раз редактировалось: Dondhup (Пн 21 Окт 13, 20:53), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: без имени, MichaelMakushev
№167322Добавлено: Пн 21 Окт 13, 20:34 (11 лет тому назад)
Переводчики высокого уровня такие как Р.Н. Крапивина или А.Кугявичус используют термин вера, но естественно в его буддийском понимании.
Например вера в Три Драгоценности, вера в закон взаимозависимого происхождения и т.п.
Я слышал историю про дост. Атишу и торговца в которой был показан важность веры в буддийской практике, особенно на уровне народного буддизма.
"Мое Учение двух видов - вероучение и философия, простакам объясняю вероучение, йогинам - философию" Будда Шакьямуни Ланкаватара-сутра.
Есть два пути ведущие к реализации - "ум знатока или вера дурака" - тибетская пословица. _________________ ни в сансаре, ни в нирване нет реальной сущности даже размером с пылинку, а причины и следствия и закон взаимозависимого становления безошибочны
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
