А.В. Парибок об основах буддистской методологии на примере "Благородых Истин"

Заучивали наизусть - другого обучения тогда не было.

Страдание вполне приемлемый перевод для дукха. Когда человек внимателен,  он может рассмотреть в приятности зависимость,  привязанность,  цепляние,  оковы

Тут,  как ни осторожничай - всё равно ошибёшься. Трудно пасти то, чего не имеешь в виду. Если совсем не пасти - убежит. А если связать его концепциями, то одни концепции и останутся. Вот так они и жили. Но упорство и труд - всё перетрут.

Спасибо за ответ. Вообще-то веды изучают все три высших касты, а не только брахманы. Со способностями Будды (если буддологически допустить, что он действительно просветлённый гений) и его возможностями (имевшиеся у царской семьи) можно предположить, что он имел доступ и легко понял любые веды. Тем более есть же жизнеописания не оставляющие сомнений в его способностях. Да и ссылки в самих сутрах на тонкое знание предыдущей традиции. Та же пратитяьсамутпада, это ирония над другой ведической матрикой.

Вот статья Шохина в Кругосвете, который, кстати, по некоторым слухам называл Парибка псевдобуддистом:
http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/ANATMAVADA.html

Составители тхеравадинской Катхаваттху, вошедшей позднее в состав Абхидхамма-питаки, ставят ватсипутриев перед дилеммой: означает ли их признание «персоны» также и то, что она реальна в том же смысле, что и скандхи?

Далее «еретика» ловят на том, что он, признавая группы скандх в качестве реальных, признает и их отличность друг от друга, но не может признать такую же «сепаратность» и пудгалы.

The Blessed One said, "And which is the burden? 'The five clinging-aggregates,' it should be said. Which five? Form as a clinging-aggregate, feeling as a clinging-aggregate, perception as a clinging-aggregate, fabrications as a clinging-aggregate, consciousness as a clinging-aggregate. This, monks, is called the burden.

"And which is the carrier of the burden? 'The person,' it should be said. This venerable one with such a name, such a clan-name. This is called the carrier of the burden. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.022.than.html

Кстати, не подскажут ли знатоки, на каком этапе появилась идея анатты в явном виде? Ведь в самых первых суттах после Просветления об этом речь не идет (хотя, видимо, подразумевается) . Что говорят каноны об этом деле?

Thus I heard. On one occasion the Blessed One was living at Benares, in the Deer Park at Isipatana (the Resort of Seers). There he addressed the bhikkhus of the group of five

Вот статья Шохина в Кругосвете, который, кстати, по некоторым слухам называл Парибка псевдобуддистом:
http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/ANATMAVADA.html

МНИМЫЕ ВЛИЯНИЯ
О попытках выявления древнеиндийских, в первую очередь буддийских, "корней" в повествованиях раннехристианских памятников: канонических (Новый Завет) и неканонических (апокрифы)
...
_______
[5] В этой связи нельзя не вспомнить и о попытке наших отечественных псевдобуддистов также представить структуру христианского учения в качестве одной из норм буддийского (при понимании структуры как реалии более широкой, а нормы как более частной): Парибок А. Христианство и буддизм // Христианство и культура сегодня. Cristianesimo e cultura oggi. M., 1995. — С. 87. Подобная раскладка представляется действительно изящной если, разумеется, вполне абстрагироваться от того обстоятельства, что "норма", выраженная в таком даже минимуме христианского учения как Символ Веры, с первого пункта о сотворении мира до последнего — связанного с "воскресением мертвых" — находится с буддийской "структурой" в отношении взаимоотрицания.