Дхармагуптака, как та школа, которая сейчас стала махаяной

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49569

Предлагаю обсудить эту версию - что большая часть современной махаяны и есть та древняя дхармагуптака, изменившаяся эволюционным путем, без расколов и казней.

Аргументы:

1. Имели в своем Каноне Бодхисатта-питаку.
2. Их Виная одна из двух, имеющихся в современной махаяне. А школа обозначается именно по Винае.
3. Именно их тексты переводили на китайский, именно они были главной буддийской школой Уддияны.
4. Их прямо идентифицировали с махаяной еще в древности.
Paramārtha, a 6th century CE Indian monk from Ujjain, unequivocally associates the Dharmaguptaka school with the Mahāyāna, and portrays the Dharmaguptakas as being perhaps the closest to a straightforward Mahāyāna sect.

http://en.wikipedia.org/wiki/Dharmaguptaka

Можно предположить, что в общине дхармагуптаков на равных имелись махаянские взгляды. Со временем, они могли начать преобладать.

Интересный факт - считается, что именно тексты дхармагуптаки найдены в Гандхари, и датируются, как самые древние буддийские манускрипты.

Кира

Дхармагуптаки предлагали, далее, считать, что рождение, пребывание и умирание дхарм являются обусловленными (самскрита), но преходящий характер всего сущего – безусловен. Это фактически расширяло складывавшуюся «табличную» классификацию дхарм: стхавиравадины и ватсипутрии считали необусловленной только нирвану, а другие школы добавляли пространство.

Полосатик

Они отделились от махасангхиков?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49569

Они отделились от махасангхиков?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49569

Они отделились от махасангхиков?

Полосатик

Этих двух я не путаю. Smile

Так всё-таки, действительно ли дхармагуптаки ближе к стхавирам, чем к махасангхикам? А то мало ли что в википедии пишут.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49569

Этих двух я не путаю. Smile

Так всё-таки, действительно ли дхармагуптаки ближе к стхавирам, чем к махасангхикам? А то мало ли что в википедии пишут.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49569

То есть, они из той же школы, что была создана при Ашоке и поддержана им, как правильная.

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4456

1. Имели в своем Каноне Бодхисатта-питаку.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49569

Очень мало что есть об этом. Вот, считают что некоторые сутры праджняпарамиты туда входили:

According to Joseph Walser, there is evidence that the Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra (25,000 lines) and the Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra (100,000 lines) have a connection with the Dharmaguptaka sect, while the Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra (8000 lines) does not.

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4456

Это интересно. Стотысячная в тиб. канон входит. Выходит намёк на условность второго поворота.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Ещё раз повторяю - махаяна, это не школа. Махаяна возможна (и существовала в прошлом) в рамках практически любой школы.

Won Soeng

Махаяну стоит определить как акцент на определенных взглядах. Первое - это праджняпарамита. Праджняпарамита это другое название сатипаттханы. Это никакая не поздняя придумка. Второе - это критика хинаяны, как индивидуального прекращение чего бы то ни было. С самого начала в учении Будды никогда не говорилось о бытии чего-то, что затем прекращается. Это не является более поздней идеей. Наконец, ваджраяна есть практика касин и джхан. это не какая-то новая идея. всему этому учил Будда и архаты. идеи хинаяны не разделяют архаты тхеравады. критика ошибочных представлений об архатах - вовсе не критика архатов. это лишь объяснение ошибок о том, что париниббана есть неизбежное прекращение. Пробужденная активность это не пассивное доживание, обремененное тяготами и не беспросветный пессемизм, как думают некоторые необученные ученики.

И немного о сутрах махаяны. ничего странного в том, что Будда давал некоторые учения лишь лучшим ученикам и махасаттвам, способным присутствовать на проповеди, приходя из других миров.

если сейчас кто-то достигнет высших дхьян, он може присутствовать на проповедях Будды как физическим телом, так и телом, созданным умом. поэтому говорится, что присутствовали на проповедях многие бодхисаттвы-махасаттвы и говорится о Буддах трех времен, как пребывающих. Безличность - не единство. Так, все песчинки безличны, но они не одна песчинка. Каждое пребывание в нирване безлично, но индивидуальны. поэтому можно видеть бесчисленные рождения, в любых мирах. в каноне Будда говорит об этом как о перекрестке, по которому идут люди, или о доме, в который люди входят и из которого выходят и наблюдатель это может ясно видеть.

махаяна и ваджраяна это изначальный Буддизм и учение Будды не ограничено сказанным лишь монахам. претензии тхеравады на исключительность палийского канона несостоятельны.