Из индии в Тибет-теперь в Европу,,,

Шукра1 · Гость Откуда: Nayman

Так речь шла о концептуальных представлениях, это понятно.А вот привязанность в силу любых качеств никуда не приводит, потому что имееться чёткое субъект-объектное взаимодействие. До тех пор пока оно есть , никакой "реализации" не может быть.

Dondhup

Я думаю термин "привязанность" вообще к Трем Драгоценностям или шуньяте применять бессмысленно.

Шукра1 · Гость Откуда: Nayman

Так значит привязанность есть только у боговедов и атмавадинов , у буддистов , изначально непривязанность присутствует, благодаря особым объектам.Я правильно Вас понял Дондуп?

Lion Miller

А привязанность к воззрению, это не оно?

Dondhup

Так значит привязанность есть только у боговедов и атмавадинов , у буддистов , изначально непривязанность присутствует, благодаря особым объектам.Я правильно Вас понял Дондуп?

Росс · Гость

Эти вещи познаются в практике. Можно сразу сказать: "на самом деле - ничего не существует", но, хотя с этим могут согласиться имеющие опыт, то только частично, условно, специфично и т.д., поскольку никакое концептуальное знание не отражает подлинную суть Дхармы, а лишь указывает путь практики. Что поймёт концептуальный ум из такого общего смысла:"Все дхармы(всё сущее) ни существуют, ни не-существуют, ни одновременно ни- и ни не-, и не-наоборот, как-то иначе..."? Это обычная ступень в практике, за которой - другие ступени.

нюся

Не совсем понятно-народный буддизм-это как.Очень много людей которые практикуют дхарму для мирян т.е. живут по этим принципам в миру не отделяя а являясь дхармой-потомучто это их повседневная жизнь дала возможность развития.а будда обяснил как практиковать быстрее и эффективнее .Практика это действие.а действие это просто жизнь опыт которой мы перерабатываем во время медитаций

Кира

Кира, почитайте "Ланкаватару". Там как раз Будда и обьясняет - до какой ступени доходят исследователи в других учениях. Особенно в тех, где ещё остаётся привязывание к Атману, Мировой Душе, Творцу, а значит и к собственному "Я", или к какой-то обьективной нирване и т.д.

Росс · Гость

Согласен с тем, что в глубинной сути буддийская предельная реальность не отличима от такой же реальности в других учениях и с тем, что она постижима не только в русле Дхармы. По-моему мнению Дхарма Будды наиболее детальна, подробна и разнообразна, подтверждена и проверяема практически, вобрав в себя все возможные виды практики(марги). Так же считаю, что практика Дхармы(например Дзен) не противоречит, а наоборот дополнит и усилит практики других учений. В том числе и христианские. Это мой личное мнение.

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4456

2-й вариант
Мы считаем, что буддизм учит и об объективной реальности. И тогда его учение можно сравнивать с учением других религий.
Но при этом буддизм должен ответить на типические вопросы, от ответа на которые уклонялся Будда, типа: конечен или бесконечен мир и т.д.

Росс · Гость

Точно так же как параллельность линий устанавливается условием их непересекаемости,так и чистота Таковости устанавливается её непредставимостью, безобразностью, беспризнаковостью и т.д.

Гьялпо · Гость

это уже будет чистота Таковости устанавливается её непредставимостью, безобразностью, беспризнаковостью и т.д.

Росс · Гость

Конечно, Гьялпо, если анализирующий будет присутствовать, пусть и очень маленький, незаметный самому себе, то это не истинный анализ. Аналитик вместе с анализом остаётся в области двойственности, а изучающий ядро сознания должен идти дальше, оставляя на беоегу всё, имеющее отношение к этому берегу. Иначе - зачем праджня-парамита?В состоянии устойчивого успокоения
происходит раз-двойственный переворот, превращение и открывается совершенная ясность.

Кира

Аутентичность же Ланкаватарасутры под вопросом, на всякий случай.

Росс · Гость

Удивительный народ. А аутентичность достаточно ли аутентична? Где во всеобщей релятивности понятий, образов, ощущений мы делаем остановку и обьявляем одно из них достойным Опоры для всех остальных, теперь зависимых от него? И почему?Достаточность аргументации - обьективное положение вещей, или всё же - наш, удобный, субьективный, прагматический выбор?Феноменологический метод - игра разума. Дхарма - освобождение и постижение Истины во всей полноте и окончательности. Любые размышления, которые не ведут к спрыгиванию с карусели размышлений - катание на этой карусели самсары, т.е гарантированных обломов(страданий).