Дхарма

[Еше Нинбо]

Вершина

Am
Здесь вам не равнина,

Здесь климат иной -

Идут лавины одна за одной,
      Dm
И здесь
               G7                           C      A7
За камнепадом ревет камнепад.
    Dm
И можно свернуть,

Обрыв обогнуть,
      Am
Hо мы выбираем трудный путь,
   E
Опасный,
         E7               Am     A7
Как военная тропа.

Кто здесь не бывал,
Кто не рисковал,-
Тот сам себя
Hе испытал -
Пусть даже внизу он звезды хватал
С небес.
Внизу не встретишь, как ни тянись,
За всю свою счастливую жизнь
Десятой доли
Таких красот и чудес.

Ты помнишь предвоенный год?
Вершину
Штурмовал не взвод:
В пятерке с тобой
Hемецкий шел скалолаз.
Год сорок второй.
Идешь ты в бой,
И наблюдает за тобой,
Быть может, тот,
Которого ты спас.

По перевалу вдоль реки,
Где не с руки,
Там бьем крюки -
Туда,
Где с гор свисают ледники.
Там со штыками наперевес,
С красивым названьем "Эдельвейс",-
Отборные
Альпийские стрелки.

Hет алых роз
И траурных лент,
И не похож
На монумент
Тот камень,
Что покой тебе подарил.
Как Вечным огнем
Сверкает днем
Вершина
Изумрудным льдом,
Которую ты так и не покорил.

И пусть говорят, да пусть говорят,
Но - нет,
Hикто не гибнет зря...
Так лучше,
Чем от водки иль от простуд!
Другие придут,
Сменив уют
На риск
И непомерный труд -
Пройдут тобой не пройденный
Маршрут.

Отвесные стены...
А ну не зевай!
Ты здесь на везение не уповай,
В горах не надежны ни камень, ни лед, ни скала.
Hадеемся только
Hа крепость рук,
Hа руки друга и вбитый крюк
И молимся, чтобы страховка
Hе подвела.

Мы рубим ступени.
Hи шагу назад!
И от напряженья
Колени дрожат.
И сердце готово к вершине бежать из груди.
Весь мир на ладони!
Ты счастлив и нем
И только немного завидуешь тем -
Другим,
У которых вершина еще впереди.

В.Высоцкий

[пьфук]

Нет, я не плачу,  и не рыдаю,
На все вопросы я открыто отвечаю,
Что наша жизнь - игра, и кто ж тому виной,
Что я увлекся этою игрой.
.........................................
О наслажденье - ходить по краю.
Замрите, ангелы, смотрите - я играю.
Разбор грехов моих оставьте до поры.
Вы оцените красоту игры!!!!!!!!!!!!!!

[shukra]

Орфический гимн Матери-Природе

О, защити нас, Праматерь-Природа, благая Богиня!
Ты обладаешь дарами несметными, жизнь умножаешь.
Всех укрощаешь, Могучая, Древняя, Полная неги;
Пантократейра, Тебя почитают и боги и люди.
Неколебима Твоя первородная, вечная сущность.
О, помоги нам, Ночная, Пресветлая, буйная в гневе!
Ты сотворяешь вращеньем лодыжек божественный оттиск.
Ты - и Начало всего, и Конец, украшенье безсмертных.
Всем животворную силу несешь, но Сама безучастна.
Ты - и слепая и зрячая, счастья земного источник.
О Многоцветная и Хитроумная, опыта Матерь,
Властная Дева, Владычица Жизни в обличиях разных.
Всем Ты желанна, Сама ж - существуешь, ни в ком не нуждаясь.
Ты, как Пейто, управляешь Харит хороводом веселым,
Ведаешь морем, эфиром, землей, вожделенная Дева.
Горечь бесчестных, Услада разумных и праведных смертных,
Мудрая, добрая, - Ты к созиданью людей понукаешь.
Росту способствуешь Ты, созреванию и умиранью.
Всем Ты - и Мать, и отец, и Кормилица: сок Твой целебен.
Быстрородящая, семя Твое Ты ведешь к прорастанью.
О Плодовитая, нет Тебе равных в искусстве ваянья.
Поступью легкой, незримая, время приводишь в движенье.
О Шаровидная, нрав Твой изменчив, подобно обличью.
Судьбами мира вершишь, восседая на горнем престоле,
И приговор Твой бесстрастный никто не посмеет оспорить.
Скипетродержцы внимают Твоей оглушительной речи.
О безмятежная и роковая; Владычица судеб.
Ты, Чье дыханье огнем животворным эфир наполняет.
Вечная жизнь и божественный промысел - Ты, о Царица.
Все совмещаешь в Себе и Себя же творишь неустанно.
К сроку приди, о Богиня, ведя Гигиею, Эйрену,
Жизнь благодатную для умножения рода людского!


ЭРОТУ (фимиам, ароматы)

Кличу великого, чистого, милого бога Эрота!

Меткий, крылатый стрелок, огневой, летучий, проворный.

Ты и людьми, забавляясь, играешь, и даже богами,

Хитрый затейник, двусущий, имущий ключи, что отверзнут

Равно и недра, и море, небесный эфир, дуновенья

Ветров, - их мать Рея, родившая все, выпасает для смертных, -

Все, что и Тартар широкий хранит, и шумливое море.

Все это - дом твой, Эрот, и всем этим ты управляешь.

Ныне, блаженный, гряди же на помыслы чистые мистов,

Все побужденья дурные, ненужные, прочь отсылая!

[shukra]

Натхи в буддизме: Буддагуптанатха

Столь долгое существование традиции сиддхов в Индии для многих может показаться удивительным. Обычно считается, что к концу XII века буддизм был совершенно уничтожен, и на индийском субконтиненте не осталось ничего из его религиозных традиций. Однако всё увеличивающийся набор свидетельств показывает, что дело обстояло не так. В некоторых регионах буддизм выживал как минимум до XVII века. Эта статья сфокусирована на жизни одного из таких "выживших" - Буддагуптанатхи, сиддхи-йогина, путешественника и учителя Таранатхи - величайшего историка Тибета........................
http://nathablog.com/2013/02/06/buddaguptanath/?fb_action_ids=3725845483304&fb_action_types=og.likes&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=288381481237582

[shukra]

РАМПРАСАД

«Я провожу свои дни в праздности»

Я провожу свои дни в праздности
Настало время, когда я могу не работать.
Были дни и я ходил на работу дабы заработать деньги,  
Тогда братья, друзья, жена и дети
Слушались меня. Сейчас же они кричат на меня
Лишь потому, что я беден.  
Посланник смерти подкрался к изголовью моей кровати
Выжидая подходящий момент чтобы схватить меня за волосы,
А мои друзья и родственники
готовят дрова для погребального костра,
Наполняют кувшин, и, расстилая саван, приговаривают:
“Не слишком ли он велик для этого старика-святоши”.
Они выкрикивают несколько раз – “Хари”,
Кидают меня на носилки и уносят прочь.
И все это в честь старого Рампрасада.
А потом они, утерев слезы
С аппетитом налегают на ужин.



«Кто в этом мире»

Кто в этом мире может осознать,
что Мать Кали не вымысел?  
Шесть философских систем  
не в силах охарактеризовать Её.
Она пребывает в глубинах духовного опыта
мудреца, постигшего,
что вне Сознания ничего не существует.
Она – это цветок жизни,
распускающийся в каждой вселенской твари.    
Как макрокосм, так и микрокосм
Оба теряются в Лоне Матери.
А теперь, способен ли ты осознать
насколько Она неописуема?  

Йогины медитируют на Её образе
размещая  его в шести чакрах,
а также на Ее забавах,
среди лотосовых зарослей
неоскверненного человеческого тела,
на Ее играх со Своим Супругом,
Великим Лебедем - Шивой.

Если все же кто-нибудь
решит постичь Её природу,  
автор сей песни разразится смехом.
Разве ты сможешь пересечь
безбрежный океан?
Я же, подобно ребенку, все еще  
протягиваю руки к луне, дабы дотронуться до неё.

…..песни Рампрасада “звучат на  радио и поются на  улицах,  в  домах и  храмах Калькутты,  людьми  всех
возрастов –  детьми,  стариками,  домохозяйками,  бизнесменами,  учеными,  людьми
неграмотными, садху, рабочими и молодежью всех социальных слоев”….

Интереснейший   поэт , биография  и стихи  тут:  Рампрасад и его песни  http://www.jyotirdwara.narod.ru/articles/articles.htm

[shukra]

Перенёс, может кому интересно.http://www.jyotirdwara.narod.ru/articles/Sahajiya.pdf
САХАДЖИЯ ВАЙШНАВСКАЯ И БУДДИЙСКАЯ»

[Дмитрий С]

Из "Персидского Канона"

Если есть у тебя для житья закуток
В наше подлое время, и хлеба кусок
Если ты никому ни слуга, ни хозяин,
Счастлив ты, и воистину духом высок.

Омар Хайям.

[shukra]

Восточная и западная эзотерика.  Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=tmsTb0yJxwI

[Дмитрий С]

Из "Персидского Канона" для пьющих:

Хочешь, пей, но рассудка спьяна не теряй
Чувства меры спьяна, старина, не теряй
Берегись оскорбить благородного спьяну
Дружбы мудрых за чашей вина не теряй...

[shukra]

Морис Метерлинк.

 Стеклянные колпаки

О стеклянные колпаки!
Странные растения, навсегда укрытые!
А ветер снаружи волнует чувства мои!
Целая долина души, навсегда застывшая!
И спертая духота в полуденный час!
И образы, прильнувшие к стеклу!
Никогда не поднимайте ни одного из них!
Многие поставлены на древние сияния луны,
Вглядитесь в их листву через стекло:
Быть может, то бродяга на троне?
Не корсары ли ожидают на пруду?
Не допотопные ли существа завладевают городами?
Одни поставлены на древние снега,
Другие поставлены на старые дожди.
(Сжальтесь над замкнутой атмосферой!)
Я слышу, как справляют праздник в голодное воскресенье.
Походный госпиталь среди жатвы,
И все дочери короля блуждают по лугам во дни голода.
Особенно вглядитесь в те, что покрывают горизонт!
Они тщательно укрывают очень старые грозы.
О! Должно быть, где-то там огромный флот на болоте!
И я думаю, что лебеди высидели воронят!
(С трудом разглядываешь сквозь сырость.)
Девушка поливает горячей водой папоротники,
Толпа маленьких девочек следит за отшельником в его келье,
Мои сестры заснули на дне ядовитого грота!
Остается только ждать луны и зимы
Над этими стеклянными колпаками, рассеянными по льду.


Душа ночи

Ночь тихо близится к концу.
Душа устала от печали,
Мечты от тщетных дум устали,
Ночь тихо близится к концу...
Приди и прикоснись к лицу!
Тех пальцев ждет мое лицо,
Те пальцы - словно ангел снежный...
Приди и принеси кольцо;
Коснись меня; прохладой нежной
Повей в горящее лицо.
Чтоб я не умер, не угас
При солнце, в первый яркий час,
Коснись меня рукой целебной
И окропи росой волшебной
Орбиты воспаленных глаз.
Я вижу: лебеди скользят,
Плывут в волнах за рядом ряд
И тянут шеи, изнывая;
Больные бродят вдоль оград,
Последние цветы срывая.
Приди ко мне в последний час,
Твоя рука - как ангел снежный!
Коснись моих усталых глаз,
Травы иссохшей мертвых глаз...
Как овцы дремлют безмятежно!

[shukra]

"Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.

Цель творчества - самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.

Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.

И надо оставлять пробелы
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы жизни целой
Отчеркивая на полях.

И окунаться в неизвестность,
И прятать в ней свои шаги,
Как прячется в тумане местность,
Когда в ней не видать ни зги.

Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.

И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца"

Борис Пастернак

[Кира]

а неужели и Пастернак имеет отношение к буддизму ?
Или тут намёк на овощ, в смысле спокойствия ?

[Дмитрий С]

Не, Пастернак не имеет отношения к буддизму, но буддизм имеет отношение к Пастернаку .

[shukra]

Кира , Пастернак  имеет отношение  к поэзии. Впрочем как  и  Агриппа Д'обинье и Готфрид  Бенн и Эзра Паунд, как  и многие  другие, имеют отношение  к  поэзии. Есть понравившиеся  вам стихи, закидывайте, почитаю.

[shukra]

Для  вдохновения  всех практикующих, с  таким явлением как смерть, встретимся  все, и  тут  станет ясно  кто – чего  напрактиковал.

Лама Тецен

Лама Тецен, ученик современного тибетского мастера Дзонгсара Кьенце Чоки Лодро и наставник духовной супруги своего учителя - Кхандро Церинг Чодрон, умер необычным образом.
Хотя поблизости находился монастырь, он отказался туда идти, сказав, что не хотел бы утруждать людей заботами о своем трупе. Все это время Кхандро заботилась о своем пожилом наставнике. Как-то вечером он позвал ее к себе. У него было для нее ласковое прозвище «А-ми», что на местном наречии означало «дитя мое». «А-ми», - сказал он мягко, - «подойди поближе. Вот сейчас это и происходит.  Больше у меня нет для тебя наставлений. Ты прекрасна, такая какая есть, и я рад за тебя. Продолжай служить учителю, как и прежде».
Кхандро Церинг бросилась было бежать, но он поймал ее за рукав. «Куда ты?», - спросил он. «Я позову Ринпоче», - ответила Церинг.
«Не надо. Не стоит его беспокоить», - улыбнулся лама Тецен. «С учителем -  расстояния нет». Произнеся эти слова, он посмотрел на небо, и покинул мир.
Кхандро побежала за Джамьянгом Кхьенце. Зайдя в палатку, он посмотрел на лицо ламы Тецена и, глядя ему в глаза, сказал, посмеиваясь: «Ла Ген…».  (Так он всегда его называл: Ла Ген, то есть «дедушка-лама»). «Ла Ген, не оставайся в этом состоянии!». Ринпоче увидел, что Лама Тецен выполняет вид медитации, в ходе которой ум практикующего сливается с пространством истины. «Знаешь, Ла Ген, иногда при выполнении этой практики, могут возникнуть тончайшие препятствия. Давай, я проведу тебя».
Все, кто находился рядом, были поражены тем, что происходило дальше. Лама Тецен вернулся к жизни. Джамьянг Кхьенце оставался рядом и сделал с ним пхову, - практику, помогающую направить сознание в момент смерти . Существует много способов выполнения пховы. Он выполнил ту, где учитель трижды произносит слог «А». Когда он произнес «А» первый раз, было отчетливо слышно, как Лама Тецен произнес его вместе с ним. Второй раз его голос был слабее, а в третий раз он ничего не сказал: он уже ушел.
Смерть Ламы Тецена стала проявлением духовной реализации.

Калу Ринпоче

Калу Ринпоче пытался принять сидячую позу, но это ему давалось с трудом. Лама Гьялцен, чувствуя, что, возможно, пришло время, поддержал Калу Ринпоче, когда тот садился, а Бокар Тулку Ринпоче взял его протянутую руку. Калу Ринпоче хотел сидеть с абсолютно прямой спиной, но врача и медсестру, ухаживающих за ним, это сильно беспокоило, поэтому Ринпоче принял чуть более расслабленную позу. Но он продолжал поддерживать тело в положении медитации, глядя вперед и еле слышно произнося мантры. Глубокое чувство покоя и счастья возникло в умах всех, кто присутствовал рядом. Медленно глаза Калу Ринпоче закрылись, веки сомкнулись, и дыхание остановилось.

"Не успеем осознать это, а жизнь уже закончилась, и пришло время умирать. Без основания в виде устойчивой практики мы уходим в смерть беспомощными, в страхе и муках."
Калу Ринпоче

Ген Лобсанг Калден

Прослужив 6 лет в качестве настоятеля тантрического колледжа Гьюме, а затем 14 лет настоятелем Драцанг Намгьял - монастыря Далай Ламы, Ринпоче отошел от монашеской деятельности в связи с болезнью сердца.
Он жил тихо, посвящая все свое время медитации и принимая своих учеников. Однажды Ринпоче сказал одному из учеников, что он даст ему и его друзьям формальные наставления, о которых этот ученик просил в течение нескольких лет.
В день наставлений зал был убран согласно традиции. Лекция началась, и через пятнадцать минут ученик заметил, что Ринпоче выглядел как обычно, пока говорил, даже смеялся и шутил. Но когда начинал говорить переводчик, и Ринпоче замолкал, он менялся в лице, морщился, и, закрыв глаза, читал мантры чуть более энергично, чем обычно. Увидев, что это не прекращается, ученик наклонился к учителю и спросил его, что не так. «Что ж», - спокойно ответил ему Ринпоче, «у меня инфаркт». Затем он продолжил давать наставления, как ни в чем ни бывало. Когда вновь заговорил переводчик, ученик спросил, беспокоясь: «Но почему же мы не останавливаем учения?» В ответ учитель пристально посмотрел на ученика и сказал: «Как пожелаешь. Мы можем продолжить или же закончить в следующий раз». Ученик сразу же остановил учения, и Ринпоче отвели в его комнату, где он оставался в позе медитации, а несколько монахов вокруг повторяли негромко мантры.
Весь вечер он продолжал сидеть в медитации. На следующий день ученик пришел навестить Ринпоче. Помощник Ринпоче сказал, что учитель чувствует себя не достаточно хорошо для того, чтобы принимать посетителей. Ночью, пока лама медитировал, его сердце остановилось, и дыхание прекратилось. Но полные признаки смерти не проявились. Он делал практику тукдам (особая посмертная практика). Он находился в позе медитации еще три дня, но признаки смерти не проявлялись. Затем его голова склонилась набок, и процесс умирания завершился. Такова смерть йогина, достигшего реализации.

учитель Бассуи

Учитель Бассуи незадолго до своей смерти, в возрасте 61 года, сел в позу лотоса и сказал ученикам, собравшимся вокруг него: «Смотрите прямо! Что это? Смотрите так, и вы не обманетесь».
Он еще раз громко повторил это наставление и умер, спокойно и легко.
Согласно его просьбе он был погребен под алтарем, выстроенным им в честь Каннон, бодхисаттвы сочувствия. Согласно Бассуи, Каннон постигла свою природу, созерцая в каждом слышимом звуке сознание того, кто слышит. Это было сердцем его собственной жизни и учения.

"Я знаю, что ты очень болен. Как любой хороший ученик традиции дзен, ты прямо встречаешь свою болезнь. Возможно, ты не знаешь точно, кто страдает, но задай себе вопрос: «Что является сутью этого ума?». Думай только об этом. Большего тебе не потребуется. Ничего не желай.
Твой конец бесконечен – это снежинка, тающая в чистом воздухе."

Бассуи, обращаясь к умирающему ученику