Семинар по Татхагатагарбхе, Гарбха-йогачаре, Самоприроде

sashaOmsk · Гость Откуда: Omsk

Синтез татхагатагарбхи и йогачары - и особенно "Махаяна шраддхотпада шастра" - рассматривает проблему соотношения пробуждённого (просветлённого) и омрачённого аспектов сознания.

18 видов само-пустоты · Гость Откуда: Kiez

У Джамгон Конгтрула, на АБСОЛЮТНОМ уровне выделяются:
1) Свабхава, собственная природа: 18 видов пустоты ОТ СЕБЯ (как у Асанги).
2) Парабхава, другая природа: изначальное осознавание (пустое от другого).

18 видов само-пустоты · Гость Откуда: Kiez

Идея о том, что пустота-от-другого якобы "отменяет" пустоту-от-себя на абсолютном уровне - противоречит учению Асанги и Джамгон Конгтрула.

Росс · Гость

Германнн?

Серый голубь · Гость

В Гелуг, 20 видов пустоты сводятся к четырём (пустота внешнего, внутреннего, внешне-внутреннего и пустота пустоты). Первые три вида пустоты созерцаются в практике косвенного ясного света; пустота пустоты - в йоге прямого ясного света. ("Паратантра" имеет название просто "тантра").

Эти же четыре вида пустоты перечислены в 18 видах само-пустоты у Джамгон Конгтрула (свабхава абсолютного уровня).

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Идея о том, что пустота-от-другого якобы "отменяет" пустоту-от-себя на абсолютном уровне - противоречит учению Асанги и Джамгон Конгтрула.

Росс · Гость

Само по себе понятие "пустота", как ментальная конструкция, как противоположность - мало имеет практического смысла в Дхарме. Она мешает плохому танцору как большой длинный х вост. Smile

Пустырник · Гость Откуда: Kiez

18 видов само-пустоты пишет:

Идея о том, что пустота-от-другого якобы "отменяет" пустоту-от-себя на абсолютном уровне - противоречит учению Асанги и Джамгон Конгтрула.

Идея о том, паратантра не пуста от самобытия, существует истинно- противоречит учению Асанги?

Пустырник · Гость Откуда: Kiez

Как показывает Джамгон Конгтрул, учение Асанги строится на фундаменте философии Нагарджуны. Нет никакой "отмены" само-пустоты.

Росс · Гость

Тут мера словам нужна. Если знаком с дхарматой,то понимаешь сложность или невозможность любого описания её.Но и неописуемость её, хотя и можно назвать её сущностью, то условно. Если она пуста от самобытия, то это и можно назвать её самобытием как паринишпаной. Но кто поймёт, что лишённость от самобытия и есть чьё-то самобытие? Попытка объяснить суть дхарматы, коя беспричинна и т.д., будучи проводима с помощью ментального её конструирования - разве приведёт к сути беспричинности, не-конструкта и несоставности? Германнн, узрите неописуемую и несравнимую суть дхарматы и это будет соответствовать речам Нагарджуны, Майтреи и других будд.)

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

18 видов само-пустоты пишет:

Идея о том, что пустота-от-другого якобы "отменяет" пустоту-от-себя на абсолютном уровне - противоречит учению Асанги и Джамгон Конгтрула.

Идея о том, паратантра не пуста от самобытия, существует истинно- противоречит учению Асанги?

Существует истинно в том смысле, что дхармата однажды не порождена причинами: от самобытия она пуста.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Как показывает Джамгон Конгтрул, учение Асанги строится на фундаменте философии Нагарджуны. Нет никакой "отмены" само-пустоты.