Дхарма

[jenya80]

мне 33 года
сегодня я осознал = что скоро умру
и то = что не умер до сих пор удача = везение или карма
главное слово=  осознал
странно да = жил жил себе до 33 лет и пофиг на слово смерть = и прожив пол жизни осознаёшь = что скоро смерть
а что может напугать буддиста = конечно же перерождение в животных или в адских мирах =
потеря знания и времени = мысли о том = что надо будет изучать или жить всё сначала

но = главное слово осознал =
мне кажется сегодня я понял Дзен  

[jenya80]

Цогял, разве ты не слышала, что все твои предки умерли? Разве не видела, что твои сверстники и соседи умирают? Разве не замечала, что умирают твои родственники, и старые, и молодые? Разве не наблюдала, как несут трупы на кладбище? Возможно ли, чтобы ты забыла, что и за тобой придёт смерть? Если это ни к чему тебя не побуждает, то время освобождения не придёт никогда!

Самый главный корень благих качеств – всем сердцем воспринять непостоянство, поэтому никогда не забывай угрозы смерти! Самое важное из всех понятий – непостоянство, поэтому никогда не упускай его из вида! Самый главный корень дурных деяний – вера в то, что всё вечно, поэтому вырви его! Если всем сердцем не примешь понимание [непостоянства], зло нагромоздится горой.

Разъясню это: простые люди не стремятся к освобождению, знатные самодовольны и привязаны к своему непомерному самомнению, богатых обуяла жадность, невежественные тешатся дурными делами, ленивые пребывают в сонливости, практик возвращается к мирской суете, учитель Дхармы впадает в восемь мирских забот, а йогин, которому недостаёт веры и усердия, преследует цели этой жизни. Всё это обусловлено тем, что непостоянство не воспринято всем сердцем.

Если мысль о непостоянстве поистине влилась в твой поток бытия, все благие качества пути освобождения нагромоздятся горой. Поэтому зароди внутреннее убеждение о бесполезности любых мирских дел! Зароди убеждение, что все мирские цели тщетны! Отбрось бессмысленную суету этого мира!

Твёрдо вступи на путь освобождения! Не цепляйся за материальное! Не принимай пять скандх за саму себя! Пойми: всё, что отвлекает, есть Мара! Пойми, что желанные объекты чувств – просто обман! Всегда ощущай, что медлить нельзя!

Смотри на мирские дела как на своего врага! Ищи истинного учителя! Избегай дурного общества! Удались в одинокий ритод! Не откладывай духовной практики! Соблюдай обеты и самаи! Соедини душу с Дхармой!

Если так поступать, йидам дарует сиддхи, дакини пошлют благословение, будды дадут уверенность, и ты быстро достигнешь просветления – всё это произойдёт благодаря тому, что непостоянство воспринято всем сердцем.

И в минувшие времена, и ныне все будды и их сыновья и дочери, все видьядхары и сиддхи освободились от сансары, потому что восприняли непостоянство всем сердцем!

[jenya80]

странно = прочитав это = я осознал смерть
но прочитав это через 5 мин  = я ничего не понял

такое ощущение = что я что то вспомнил важное = но прошло 5 мин и я уже ничего не помню

[Kohey]

   В кодексе самураев сказано: ,, Самурая должен жить, когда должно жить и умереть , когда должно умереть". Попробуй это принять и проживай каждый свой день, как последний день своей жизни. Тогда уйдет страх перед смертью и последующим перерождением и придет понимание того о чем ты говорил выше.

[test]

Самураи отстой.

[Kohey]

[test]

Самураи не "г", но и не удачный пример для подражания или восхищения. В буддийском контексте.

[Wolfshadow]

Индейцы круче

[test]

Индейцы — это просто люди которые живут на опр. территории, а самураи — японские военные, т.е. род деятельности, образ жизни.

[КИ]

У самураев очень много буддийского контекста.

[Wolfshadow]

[росс]

Самые крутые - индИйцы.

[Кузьмич]

[jenya80]

[росс]

Это нормальное явление. Каждый новый опыт Осознания по привычке сразу же пытается сожрать, понять, интерпретировать собственная личность(уникальный когнитивно-аксиологический агрегат). Это её работа. В дзен сразу же хочется написать гатху. Так взвиваются фрактальные змеи всех виджнян, пытающихся расположить признаки нового опыта по привычным и удобным шаблонам. В том-то и состоит длительность практики, чтобы не давать рассудочному осознанию(простому пониманию) уничтожить  прямой опыт Осознания.