Карма и внешность

Шум тхеравадинов по поводу "Караул! Нас хинаяной обзывают!" напоминает мне поведение героев известного советского мультфильма.
http://www.youtube.com/watch?v=EFKLN4jbwhA

если же ад изображён как предупреждение, если совершенно ясно что это место плохое, и что есть существа-помошники, помогающие избежать такого места - то тогда учение хорошее.

основная идея изобразительного искусства - связь знака и означаемого.

Таким образом, когда фантастический обьект в практике приобретает черты практически реального объекта, происходит осознание иллюзорности любых внешних и внутренних объектов.

Насколько мне известно, тантрические визуализации используются для изменения сознания визуализатора, а не для тренировок ума.

Масса обывателей в традиционных регионах воспринимает свою религию без подобных вашим заблуждений.

Вместе с тем наставники Ваджраяны всегда подчеркивали, что этот путь является и самым опасным, подобным прямому восхождению к вершине горы по канату, натянутому над всеми горными ущельями и пропастями. Малейшая ошибка на этом пути приведет незадачливого йогина к безумию или рождению в особом «ваджрном аду». Гарантией успеха на этом опасном пути являются строгая приверженность идеалу бодхисаттвы и стремление обрести состояние будды как можно быстрее, чтобы скорее получить возможность избавлять живые существа от страданий сансары. Если же йогин вступает на Колесницу Грома ради собственного преуспеяния, в погоне за магическими силами и могуществом, его конечное поражение и духовная деградация неотвратимы.
 
        Поэтому тантрические тексты считались сокровенными, а начало практики в системе Ваджраяны предполагало получение специального посвящения и сопутствующих ему наставлений от достигшего реализации Пути учителя. Вообще роль учителя в тантрическом буддизме особенно велика

Важной частью церемонии шабаша является отречение участников от Христа и всех христианских символов. В контексте переживаний БЛМ III это означает отказ от перехода от БПМ IV с ее переживанием очистительной смерти-возрождения, а в религиозном контексте — отказ от вечного спасения и непрестанное повторение ужасных действий (в перинатальном контексте — отказ от архетипического развертывания и зацикленность в родовых муках).  Здесь торжествует искушение высвободить в адской оргии все запретные внутренние импульсы и из жертвы зла самому стать злом.
 

        В этом пункте как раз и коренится принципиальное и даже диаметральное отличие тантрического символизма от сатанинского символизма шабаша. Тантра тоже стремится к высвобождению внутренних импульсов зла, но не для порабощения ими, а для освобождения от них. Если для участника шабаша они самоценны, то для тантрического йогина они полностью обесценены. Тантрический йогин сознательно использует «дьявольские» образы подавленного подсознательного и высвобождает их не для культивации, а для освобождения от них через их осознание и трансформацию. Психологически это означает ускоренное психотерапевтическое изживание как комплексов, описанных 3. Фрейдом, так и комплексов БПМ (комплексов перинатального происхождения) и переход к высшим трансперсональным состояниям, ставшим доступными для очистившегося от скверны сознания. Здесь как бы дьявол используется для достижения божественного (ср. утверждения средневековых теологов о том, что Бог может заставить и сатану служить своим целям). И если сатанист на шабаше отрекается от Христа (спасения), то тантрический йогин совершает все формы своей практики (садханы) «для обретения состояния будды на благо всех живых существ». И именно эта установка (бодхичитта) является непременным предварительным условием занятий тантрической психотехникой — йогой

Во всех тантрийских визуализациях сразу же подчёркивается важность удержания идеи иллюзорности визуализируемого объекта. Таким образом, когда фантастический обьект в практике
приобретает черты практически реального объекта, происходит осознание иллюзорности любых внешних и внутренних объектов. Чистая психофизиология.

что же, народные массы в традиционных регионах знакомы с сокровенными текстами ?

С чего вдруг видение фантазий, как реальности, приведет к видению нереальности всего прочего?

КИ

ну это же очень просто: если я своей фантазией создаю некую реальность, в которую я могу погрузиться,
то так и бог (демиург) может создавать (фантазировать) мир - который кажется нам (частям этого мира) реальностью.