Дхарма

[Джамалунгма]

Давайте лучше вернемся к началу разговора.

[Won Soeng]

Принять прибежище (еще говорят получить прибежище) это значит принять решение полагаться на объект прибежища в своей повседневной жизни, доверять объекту прибежища и следовать ему.

Объектом прибежища для буддиста являются Будда, Дхарма и Сангха.
Неофициально можно принять прибежище принимая Будду за учителя, изучая слово Будды и жизнь Будды, и присоединившись к общине последователей (Сангхе)

В чем проблема такого неофициального прибежища? В том, что такое прибежище есть лишь решение индивидуального ума. Сангха олицетворяет вечное тело-ум (намарупа, трикая) Будды и присоединение к Сангхе должно быть взаимным. Поэтому существуют различные торжественные ритуалы вступления в Сангху.

Вступление в Сангху одновременно в нескольких общинах в различных традициях может быть разрешено, запрещенно или не объявлено правилами этих традиций. Но даже если традиция разрешает иметь прибежище в ней и еще в других, тем не менее, пребывая в в конкретной общине необходимо следовать уставу именно этой общины. Есть буддийские традиции требующие исключительного принятия прибежища только в общинах этой традиции. В таком случае практика методов других традиций будет нарушением устава этой традиции и нарушением прибежища.

[Джамалунгма]

БТР подскажите, не нарушают ли буддийских правил некоторые жители Непала (Китая, Японии и Кореи), если одновременно считают себя буддистами и индуистами (даосами, синтоистами, конфуцианцами, шаманами и т.п.)?

[Won Soeng]

Джамалунгма, я не знаю уставов общин тех традиций, к которым относят себя эти жители. Обычно для мирян правила достаточно свободны. Стоит ли требовать от мирян высоких способностей к освобождению от сомнений и заблуждений?
Другой вопрос, стоит ли следовать действиям тех, кто еще сам не прошел путь и не обрел успокоения мятущегося ума и тщетной суеты, влекущей страдания и мучения?
В то же время немало реализованных учителей прикоснулись к нескольким разным традициям, прежде чем реализовали благородный восьмеричный путь и обрели святой образ жизни.

[test]

[Джамалунгма]

test вы правы, но буддийских практик очень много, как и традиций. Мне кажется, лучше всего подобрать те практические аспекты Дхармы, которые человек в состоянии выполнять и стараться следовать им. Тогда можно считать себя буддистом, не относясь ни к одной из школ.

[Ho Shim]

[test]

[test]

Например. Прибежище в Будде - то, что Будда является полностью и правильно просветлённым, лучшим и непревзойдённым учителем истинной и эффективной Дхармы. И вы по идее действительно готовы учиться и учитесь именно у него и именно ей. Будда вам даёт свою защиту через своё превосходное учение, путь.

[test]

[Джамалунгма]

Нет, только про буддийские.

[Zabuka]

Джамалунгма, скажите, если не секрет, в чем смысл Вашего решения не состоять не в одной из школ? Вы их всех проверили и не одной не доверяете? Считаете, что учение Будды никем правильно не передано? Или хотите создать еще одну школу?
Я почему спрашиваю: обычно у нашего эго есть такая фишка считать себя чем-то уникальным, особенным. Поэтому мы и ищем что-то особенное. Найти себе в буддизме школу и учителя - уже своего рода практика, работа с чувством собственной уникальности.

[Джамалунгма]

Zabuka а я вообще не утверждаю, что это желание исходит от меня, но у меня много знакомых, придерживающихся этой точки зрения - это связано с отсутствием в нашем городе буддийских учителей и центров.

[Zabuka]

Тогда скажите им, что нельзя идти к цели по нескольким дорогам сразу. Или так: нельзя докопаться до воды, копая много ям одновременно. Ну или что-то свое придумайте.
Что же касается отсутствия учителя - кофе в постель никто не обещал! Пусть Ваши знакомые почитают пару историй о том, как различные мастера в свое время искали учителя, что для этого предпринимали, есть много поучительных историй

[Fritz]