Форум Е.А.Т. - дурные рождения

Я тут почитывал на досуге трактат Васубандху о Чистой Земле (упадешу на Амитабху-сутру, Jodoron). Любопытно, что в этом к трактате к тем существам, которые не могут быть рождены в Чистой Земле, относятся женщины, последователи двух колесниц и существа, имеющие телесные дефекты. По моему, такой перечень довольно необычен для буддизма. В самой сутре к таким существам относятся животные, голодные духи и обитатели адов. То, что блаженные существа не должны иметь телесных недостатков, наводит скорее на мысль о китайских представлениях. А как вообще, этот трактат Васубандху считается аутентичным или приписывается ему необосновано?

Нет, он обычно считается неаутентичным, хотя известно, что в старости Васубандху стал большим почитателем Амитабхи и приверженцем веры в его "рай" Сукхавати. Так что, и.б., всетаки и подлинный.
Насчет телесных пороков. В "Абхидхармакоше" того же Васубандху говорится, что кастраты не могут быть монахами и обрести нирвану, поскольку Путь рассчитан на чисто мужской или чисто женский психологический тип. То же самое относится и к гомосексуалистам: голубые пристрастия не грех, но препятствие к достижению нирваны. Поэтому и скопце и гею следует в качестве мирян улучшать карму, чтобы в следующей жизни соответствующие препятствия были бы устранены. Об этом подробно см.: Ермакова Т.В. и Островская Е.П. Коассический буддизм. СПб.: "Петербургское востоковедение", 1999.

Вроде в тхеравадинской традиции отношение к гомосексуалистам со временем было смягчено, их стали принимать в монахи (об этом читал у Тханиссаро Бхиккху, хотя сейчас точно не помню). Что касается кастратов, может быть это можно истолковать так, что в основе буддийского просветления так же лежало преобразование сексуальной энергии, как, скажем, в йоге? Хотя в раннем буддизме это явно не выражено, может быть, отсюда проистекает требование целибата для монахов. У Тханниссаро Бхиккху в его изложении Пратимокши есть ещё один момент, косвенно связанный с этим - монахам, пардон, не запрещалась мастурбация, а запрещалось семяизвержение, то есть, как сейчас иногда выражаются, потеря сексуальной энергии.

Не думаю, объяснение "Коши" именно такое -- не соответствие чистому (мужскому или женскому) типу. Вроде бы, по Пратимокше/Патимккхе, насколько я помню, онанизм относится к прегрешениям, требующим покаяния перед сангхой, тогда как за акт с партнером (гетеросексуальный или гомосексуальный, все равно) полагалось изгнание из сангхи. Но в Японии, например, сожительство монаха с учеником не только не считалось греховным, а подразумевалось как естественное (что, разумеется, несовместимо с винаей).
Есть очень хорошая книга: Faure, Bernard. The Red Thread. Buddhist Approaches to Sexuality. Princeton: Princeton University Press, 338 pp. Про гомосексуализм в японских монастырях (в основном, дзэнских): pp. 207-240.

В правилах Пратимокши говорится, что именно семяизвержение требует признания перед сангхой. Ну да Будда с ними. Я хотел ещё спросить про амидаизм - он вообще существовал в Индии или нет. Обычно в общих работах об этом не пишут, да и у китайских путешественников, кажется, он не упоминается. Существуют какие-то свидетельства культа Амитабхи в Индии?

Культ Амитабхи, разумеется, в Индии существовал, благо и сутры о нем, естественно, индийские. А амидаизма как школы не было, это дальневосточное явление.