Ud 4.1: Meghiya Sutta

Занижать можно и сравнивая себе с другими - например, с Иисусом. Так делают христиане.

А асмимана это ощущение отождествления со скандхами.  

в представлении о некоем возвышенном чужом "Я"

А что плохого, в случае твоей трактовки, в представлении о некоем возвышенном чужом "Я", если это правда - например  это будет личность Будды?

Да почему моей трактовке, это трактовка Валполы Рахулы и Асанги (там асмимана есть в 10 видах гордости).

Иметь высокое представление о Будде, это благое действие приводящее к рождению в благих мирах сансары.

Иначе вышло бы - низкая самооценка лучший путь в нирвану.

Занижать можно и сравнивая себе с другими - например, с Иисусом. Так делают христиане.

И не бери в  голову Иисуса - представь, что я написал там Гаутама и все  (это не значит, что я их отождествляю). Просто это не важно в данном треде - говорить про Иисуса. Не надо про него больше. Я сделал ошибку, написав слово "Иисус".

Я знаю, что нет такой практики. Я не знаю, какую ты практику подразумеваешь, утверждая, что асмимана это гордость.  8)

Взращивание восприятия непостоянства - для удаления гордости "я" (асмимана). Так как тот кто воспринимает непостоянство (аничча) укрепляется в восприятии "не я" (антта). А кто воспринимает "не я" достигает удаления гордости "я" -- достигает освобождения (Нирваны) здесь и сейчас.

Ты продолжаешь считать, что здесь идет речь про гордость, а не отождествление со скандхами? И ты уверен в том, что "восприятие непостоянства" есть средство именно для удаления гордости\самовозвеличивания? И не в том числе, а это основная цель - преодолеть гордость, видя непостоянство? И таким образом обрести Нирвану?

Или ты так не считаешь, то есть ты еще не совсем?

Ты считаешь, что растождествиловка, это не "в том числе", а именно основная цель? Растождествиться и таким образом обрести Нирвану?

Вспоминая, что корень страдания, это танха, то в асмимане должна быть танха, или же танха+авидджа.

Here ‘mother’ means ‘thirst’ (tṛṣṇā, desire), ‘father means ‘ignorance (avidyā) or ‘pride of I-am’ (asmimāna), ‘the two kings’ means ‘the two wrong views’ eternalism (śaśvatadṛṣṭi) and nihilism (ucchedadṛṭi), the ‘kingdom with its ministers’ means ‘the six sense organs and their external objects (dvādaśāyatana) with attachment (mandīrāga).’
Thus the real (hidden) meaning is: Having destroyed desire and ignorance (or pride) and the two wrong views of eternalism and nihilsm, and the twelve spheres (āyatana) with attachment, an arhat (brahmin) goes to nirvāṇa free of suffering.’