Атмавада +/- шуньявада

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4456

Невосприятие (анупалабдхи), которое есть восприятие небытия чего-то, является законным основанием и в буддизме, наряду с идентичностью

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

А Вы подумайте, как Нагарджуна доказывает отсутствие свабхавы. Путем невосприятия ее в самобитии (бхава), инобытии (парабхава) и разнобытии (анябхава).

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4456

Имеется в виду не невосприятие как восприятие небытия, а полное, принципиальное невосприятие. А не то ведь странновато получается - чтобы невоспринимать тоже свабхава, например, нужно сначала определить этот объект, определить его небытие, а потом уже невоспринимать его, т.е. воспринимать его небытие, причём, одномоментно нужно помнить о бытии этого объекта. Иными словами, говорить об отсутствии свабхава - такая же ошибка как и говорить о присутствии такового. Так что, выходит, что Нагарджуна ничего и не доказывает. Smile

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

У буддистов скорее восприяте невосприятия, чем просто невосприятие.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Невосприятие у буддистов это особый вид умозаключения.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Да какая разница. У буддистов восприятие смешано с умозаключением. Раздельно-то их нет.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Смешение это как раз омрачение, так то. Незнание дхармы тем, чем она является.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Не смешение, а оно смешано, их не разделить. Насколько я помню Щ. умоз. и воспр. там выделяются условно, только для расмотрения познания.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

У буддистов скорее восприяте невосприятия, чем просто невосприятие.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Насколько я помню Щ. умоз. и воспр. там выделяются условно, только для расмотрения познания.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Я-то не про праманы говорю.. А про их результат, Щ. т2. стр.121-122.

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Восприятие небытия или невосприятие бытия одно и тоже, хотя семантически различаются. Во втором случае человек может например быть слепым и поэтому не възпринимать бытие объекта. А в первом случае требуется йогическое восприятие и даже сверхйогическое восприятие (атийога-пратякша). Smile

Won Soeng

Невосприятие (анупалабдхи), которое есть восприятие небытия чего-то, является законным основанием и в буддизме, наряду с идентичностью (sic!) и причинностью. См. BL II.2.4. Что безусловно свидетельствует о том, что анатмавада скорее учение о том, чем атман не является.

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4456

Пламен!

Откройте пожалуйста учебник по мадхъямаке! Smile

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Учебники могут быть по буд. логике.

Определение атмана только апофатически, как это имеет место в Анатта-лаккхана-сутте. Суть метода Нагарджуны во многом тоже состоит именно в негативном продвижении к самораскрывающейся истини, которая есть "самопоказательный феномен" (свалакшана вянджана, Selbstsichzeigende Wesen).