Дхарма

[Си-ва-кон]

Щербатской, как и "Коша", утверждают что всегда три

АК 1.31.a

ārūpyāptā manodharmamanovijñānadhātavaḥ /

Арупа-локе присущи
мано- , дхармо- и виджняна-дахту.

Но Асанга в "Самуччае" говорит, что бывает и четыре!
Перечисляя случаи "есть видимое, нет глаза"

syāccakṣurdhātu rna cakṣuḥ /

упоминает "в яйце, эмбрионе, у утратившего глаз после того как имел его" и

ārūpyeṣūpapannasya pṛthagjanasya

у притхагджны, рожденного в Арупье.

Здесь сокрыто какое-то Учение Асанги и я пока даже не представляю где "копать".
Имеющихся данных в "Самуччае" маловато для расшифровки

Имеем лишь

syāccakṣurna cakṣurdhātuḥ / yathā arhataścaramaṃ cakṣuḥ /

Есть глаз нет видимого, как в последнем моменте архата.

na syāccakṣurna cakṣurdhātuśca /
nirupādhiśeṣanirvāṇadhātusamāpannasya ārūpyeṣūpapannasyāryasya vā //

Нет глаза, нет видимого
у достигшего нирваны без остатка
или у арьи, рожденного в Арупье.

syānmano na manodhātuḥ / yathā arhataścaramaṃ manaḥ /

Есть манас, нет мано-дхату, как манас архата в последний [мыслительный] момент.

syānmanodhāturna manaḥ / yathā nirodhasamāpannasya

Есть мано-дхату, нет манаса, как у достигшего ниродха-самапатти.

na syānmano 'pi manodhāturapi / yathā nirūpādhiśeṣanirvāṇadhātusamāpannasya /

Нет ни манаса, ни манодхату, как у достигшего нирваны без остака.


Пока отмечу лишь некое сходство (по наличии индрии при отсутствии объекта)
Есть глаз нет видимого, как в последнем моменте архата.
Есть манас, нет мано-дхату, как манас архата в последний [мыслительный] момент.
Наличие индрии по отсутствии объектов фиксируется и в Рупа-локе (для запаха и вкуса).

Асангой ясно и четко показана лестница от камалоки до нирваны без остатка
1. Камалока - 18 дхату
2. Рупалока - 14.
3. Арупья - 3 (или даже 4)
4. НС - 1
5. Нирвана без остатка - 0.

А насчет указанных им примеров говорит, что остальные случаи рассматриваются по аналогии.
Т.е. считает, что сказанного им достаточно для полной реконструкции.

[ТМ]

В этом же плане матери бодхисаттв непорочны, а Будда за всю жизнь не произнес ни слова.