Первичность клеш

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Кстати, кажется обнаружилась интересная разница между мнением ранних школ и тому, чему учат в Гелуг (Ламрим). В классической трактовке шесть омрачений поддерживают идею "я", например, страсть к обладанию объектом необхидимо влечет появление "я" которое может им обладать. У Гелуг же, как я понял, выходит иначе - идея "я" объявляется причиной появления всех клеш.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Кстати, кажется обнаружилась интересная разница между мнением ранних школ и тому, чему учат в Гелуг (Ламрим). В классической трактовке шесть омрачений поддерживают идею "я", например, страсть к обладанию объектом необхидимо влечет появление "я" которое может им обладать. У Гелуг же, как я понял, выходит иначе - идея "я" объявляется причиной появления всех клеш.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Есть подробности на эту тему - кто именно как считает?

Махаянашраттхотпада, думаю, трудно назвать немахаянским текстом. Но там "я" появляется позже желания обладать объектом.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Возможно это различие оказало влияние на различие махаяны и хинаяны, внезапного и постепенного пути.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Есть подробности на эту тему - кто именно как считает?
Махаянашраттхотпада, думаю, трудно назвать немахаянским текстом. Но там "я" появляется позже желания обладать объектом.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Из-за опоры на непробужденность рождается три вида свойств, которые находятся во взаимном соответствии с непробужденностью и неотделимы от нее.

Какие же эти три?

Первый — это свойство непросветленной деятельности. Из-за опоры на непробужденность сознание приходит в движение. Это и называют деятельностью. Если есть пробуждение, то движение отсутствует. А если есть движение, то есть и страдание. Поэтому следствие нельзя отделить от причины.

Второй — это свойство быть воспринимающим субъектом. Воспринимающий субъект возникает из-за опоры на движение. Если нет движения, то нет и возможности воспринимать.

Третий — это свойство наличия мира объектов. Из-за опоры на воспринимающий субъект возникает как кажимость мир объектов. Если освободиться от восприятия, то не будет существовать и мир объектов.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

А объект как появляется?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Далее Вималакирти спросил Манджушри: "Каковы семена Татхагаты?"

Манджушри отвечал: "Тело - одно зерно Татхагаты; неведение и жаждание - два его зёрна; желание, ненависть и тупость его - три зерна; четыре искажённых взгляда*30 - его четыре зерна; пять преград *31 - его пять зёрен; шесть органов чувств - его шесть зёрен; семь жилищ сознания*32 - его семь семян; восемь мирских дхарм *33 - его восемь семян; девять причин клеш*34 - девять его зёрен; а десять зол*35 - его десять семян. В итоге все 62 еретических взгляда*36 и все виды клеш составляют семена Просветления.*37

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Тело - одно зерно Татхагаты

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Нет, там если дальше дочитать, то понятно.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Так расскажи.

Джон Ли

Интересные матрики в ВНС:

Цитата:

Далее Вималакирти спросил Манджушри: "Каковы семена Татхагаты?"

Манджушри отвечал: "Тело - одно зерно Татхагаты; неведение и жаждание - два его зёрна; желание, ненависть и тупость его - три зерна; четыре искажённых взгляда*30 - его четыре зерна; пять преград *31 - его пять зёрен; шесть органов чувств - его шесть зёрен; семь жилищ сознания*32 - его семь семян; восемь мирских дхарм *33 - его восемь семян; девять причин клеш*34 - девять его зёрен; а десять зол*35 - его десять семян. В итоге все 62 еретических взгляда*36 и все виды клеш составляют семена Просветления.*37

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Джон Ли, не флюдь в этом разделе, пожалуйста.

Джон Ли

Джон Ли, не флюдь в этом разделе, пожалуйста.