Дхарма

[Глеб Иванов]

Тибетский дзэн. Сэм ван Шайк. Новая книга издательства «Академия исследований культуры»

Вплоть до начала XII в. практически не оставалось следов существования тибетской традиции китайского чань-буддизма или дзэн. После обнаружения запечатанной пещеры в Дуньхуане, наполненной манускриптами на различных языках, начиная с первого тысячелетия н. э., наше понимание раннего дзэн претерпело существенные изменения. В этой книге переведена часть наиболее ранних рукописей тибетского дзэн, сохранившихся в Дуньхуане. Переводы освещают различные аспекты традиции дзэн, включая краткие введения, в которых обсуждаются не только роли ритуала, диспута, линии преемственности и медитации в ранней традиции дзэн, но также разъясняют, каким образом эти тексты были включены в живую практику.

«Тибетский дзэн — несравненная работа. Разъяснения ван Шайка расширяют наше понятие того, чем был тибетский буддизм и чем он является, в то время как его переводы предоставляют современному читателю возможность расширить кругозор прочтением класссических писаний дзэн, принадлежащих глубоко творческому периоду в буддизме».

— Куртис Р. Шэффер, Университет Вирджинии

«Тибетский дзэн — одновременно провокативное и запоминающееся название: провокативное, поскольку предполагалось, что подобная традиция никогда не существовала; запоминающееся, поскольку приглашает читателей представить потерянный мир глубокого религиозного обмена, предшествовавшего утверждению буддийского разделения на школы, когда монахи исследовали новые практики среди культур вдоль Шелкового пути. В своей замечательно написанной книге Сэм ван Шайк приглашает читателя в этот мир, возрождая к жизни манускрипты Дуньхуана при помощи тщательного анализа. Плод этого труда — всеобъемлющее представление вымершей и во многих отношениях уникальной буддийской традиции. Исследование, в котором гениальное проникновение в тайны раннего эзотерического ритуала, обетов бодхисаттвы и многое другое возводят научную область на новые уровни совершенства, проливая свет на истоки тибетского буддизма и китайского чань/дзэн».

— Джэйкоб П. Дальтон, автор "Усмирения демонов"

«Дзэн прямо указывает сущность ума, но делает это изнутри определенных культур, определенных точек зрения. Это собрание учений давно утерянной и вновь обретенной тибетской школы дзэн представляет нам еще одну точку зрения. Мастер Мохэян и другие учителя тибетской школы дзэн — наши родственники на пути дзэн. Представленные ими уникальные точки зрения обогатили мое личное понимание, вдохновляя и в то же время бросая вызов. Меня особенно увлекла тема влияния тантры на тибетский дзэн. Этот сборник ключевых текстов тибетского дзэн предлагает нам еще одну карту к тайне человеческих сердец и умов, помогает нам пройти свой собственный путь к реализации. Чудесно!»

— Джэймс Ишмаель Форд, автор «Если вам повезет, ваше сердце будет разбито» и «Мастер дзэн Кто?»

«После того, как тибетский император Триде Цукцен (Ме Акцом, 704–55 н. э.) пригласил наставника дзэн Мохэяна приехать в Тибет из Дуньхуана, учение дзэн получило в Тибете широкое распространение. Цзиньцзюэ, ученик Сюаньдзэ, составил Записи о наставниках и учениках Ланки. И хотя данная работа, основанная на постепенном подходе к учениям дзэн, была переведена на тибетский язык, учения дзэн о мгновенном пробуждении уже были широко распространены в Тибете и стали предметом диспута в Самье. Две части китайского иероглифа дзэн (禪) означают “символизировать единое” или “неразделимый смысл”, в то время как великий мастер школы Кагью Пагмо Другпа утверждает, что недвойственность и есть Махамудра. Поэтому нет никакой существенной разницы между дзэн, Махамудрой и Дзогчен».

— Его Святейшество Кьябгон Четсанг, автор Практики Махамудры

Приобрести книгу вы можете в магазине «Нартанг» https://narthang.ru/product/tibetskiy-dzen

[Горсть листьев]

А как отнеслись Добродетельные к этой книге? Ведь гелуг-па в лице Камалашилы предала анафеме весь этот "тибетский дзен". Наверно, просто проигнорировали... Впрочем, резюме Дальтона вполне красноречиво.

[Tashi Tsering]

[Горсть листьев]

[ТМ]

Единственная школа, которая идеологически переживет гипотетическое доказательство первичности китайского буддизма, судя по известному, - дрикунг, в отзыве один из держателей линии и писал. У них нет завязывания всего на ваджраяну. С учетом того, что одна из ключевых переведенных на английский тантр дзогчена первоначально переведена с китайского, как значится в колофоне, диспут Камалашилы вполне может быть постановочным и мифологическим, как и 90% тибетской "истории". И он был йогачара-мадхьямиком. Гелук тогда еще не оформилась как школа.

[Горсть листьев]