Yam aniccam tam dukkham

Alfred · Гость

Малукьяпутта: http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn63-cula-malunkya-sutta-sv.htm

Anatta · Гость

Рената Скот пишет:

Dr.Love пишет:

Некоторые считают, что постоянно только угасание всего обусловленного. Получается есть только Сансара, а угасание этого, конец - Ниббана.

Расскажите, что в вашей жизни постоянно.

вопрос другой - почему все непостоянное считают страданием? умер сосед-шумный-алконавт! аничча-ватта-санкхара. це есть сукха, не дукха!

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12518

отсутствие страстей, но у меня это плохо получается. Wink

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12518

Аничча является характеристикой обусловленных дхамм, а не условностей вроде соседа. Сукха непостоянна, потому и дуккха, была бы постоянной, тогда никакой буддизм не был бы нужен.

Anatta · Гость

Anatta пишет:

Аничча является характеристикой обусловленных дхамм, а не условностей вроде соседа. Сукха непостоянна, потому и дуккха, была бы постоянной, тогда никакой буддизм не был бы нужен.

Это да, но ведь и условности постоянством не обладают. Так что если пока не получается наблюдать напрямую обусловленные дхаммы, непостоянство вполне можно отслеживать на чём угодно, в т.ч. и на условном соседе.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Dr.Love пишет:

отсутствие страстей, но у меня это плохо получается. Wink

Очень хорошо сказано! То есть постоянным (в случае успешной практики) может быть только отсутствие.

Др.Плов · Гость

Рената Скот пишет:

Dr.Love пишет:

отсутствие страстей, но у меня это плохо получается. Wink

Очень хорошо сказано! То есть постоянным (в случае успешной практики) может быть только отсутствие.

Но именно потому, что есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное – можно распознать освобождение от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного».

--------------------------------------

Если он скажет: «Мой ум отведён от мира Брахмы; я направил его на прекращение самоопределения», то тогда, Маханама, я утверждаю, что нет разницы между мирянином, который таким образом освобождён умом – и монахом, который освобождён умом уже как сотню лет, то есть [нет] разницы между одним освобождением и другим»

------------------------------------------------------

Так прошло 100 лет, 200, 300 лет, ничего не поменялось. Устойчивость Ума как была так и осталась.

После ухода из обусловленных сфер:

«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

И там я

Как еще проще объяснить, например, я сижу на этом берегу, а вы на том. Я здесь, а вы там.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12518

Ваши соседи не возникают и не исчезают ежемоментно как дхаммы, это просто умственные представления, поэтому они и не являются объектами випассаны.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Dr.Love пишет:

Рената Скот пишет:

Dr.Love пишет:

отсутствие страстей, но у меня это плохо получается. Wink

Очень хорошо сказано! То есть постоянным (в случае успешной практики) может быть только отсутствие.

Но именно потому, что есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное – можно распознать освобождение от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного».

--------------------------------------

Если он скажет: «Мой ум отведён от мира Брахмы; я направил его на прекращение самоопределения», то тогда, Маханама, я утверждаю, что нет разницы между мирянином, который таким образом освобождён умом – и монахом, который освобождён умом уже как сотню лет, то есть [нет] разницы между одним освобождением и другим»

------------------------------------------------------

Так прошло 100 лет, 200, 300 лет, ничего не поменялось. Устойчивость Ума как была так и осталась.

После ухода из обусловленных сфер:

«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

И там я

Как еще проще объяснить, например, я сижу на этом берегу, а вы на том. Я здесь, а вы там.

И там дурень из МН1:

Восприняв ниббану как ниббану, он измышляет [себя как] ниббану, он измышляет [себя в] ниббане, он измышляет [себя отдельным] от ниббаны, он измышляет ниббану «своим», он радуется ниббане. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Anatta · Гость

Anatta пишет:

Ваши соседи не возникают и не исчезают ежемоментно как дхаммы, это просто умственные представления, поэтому они и не являются объектами випассаны.

Объектами ежедневной практики соседи быть не могут, но как объекты для размышлений они вполне годятся - почему нет? Как и тело вполне подходящая тема, упомянутая в суттах - раньше тело было таким-то, а теперь оно изменилось, раньше сосед был один, а теперь он другой. Раньше была привязанность к одному занятию, а теперь к другому - вполне легитимные (с точки зрения сутт) и полезные размышления, не?

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Восприняв ниббану как ниббану, он измышляет [себя как] ниббану, он измышляет [себя в] ниббане, он измышляет [себя отдельным] от ниббаны, он измышляет ниббану «своим», он радуется ниббане. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Для особо одаренных, о яшности

«Тот, кто зависим, тот неустойчив. Тот, кто независим, тот не имеет неустойчивости. Когда нет неустойчивости – имеется покой. Когда есть покой – желаний не существует. Когда нет желаний – нет появления или движения. Когда нет появления или движения – нет исчезновения и возникновения. Когда нет исчезновения и возникновения – то нет ни «здесь», ни «там», ни «между ними». Это и только это – конец страданий».

Заурядный человек -неустойчив. Неуйсточивый не может сказать:

«Монахи, есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное. Если бы не было этого не рождённого, неустановленного, несотворённого, не сконструированного – то не было бы возможности освободиться от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного. Но именно потому, что есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное – можно распознать освобождение от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного».

Др.Плов · Гость

Др.Плов пишет:

Dr.Love пишет:

Рената Скот пишет:

Dr.Love пишет:

отсутствие страстей, но у меня это плохо получается. Wink

Очень хорошо сказано! То есть постоянным (в случае успешной практики) может быть только отсутствие.

Но именно потому, что есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное – можно распознать освобождение от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного».

--------------------------------------

Если он скажет: «Мой ум отведён от мира Брахмы; я направил его на прекращение самоопределения», то тогда, Маханама, я утверждаю, что нет разницы между мирянином, который таким образом освобождён умом – и монахом, который освобождён умом уже как сотню лет, то есть [нет] разницы между одним освобождением и другим»

------------------------------------------------------

Так прошло 100 лет, 200, 300 лет, ничего не поменялось. Устойчивость Ума как была так и осталась.

После ухода из обусловленных сфер:

«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

И там я

Как еще проще объяснить, например, я сижу на этом берегу, а вы на том. Я здесь, а вы там.

И там дурень из МН1:

Восприняв ниббану как ниббану, он измышляет [себя как] ниббану, он измышляет [себя в] ниббане, он измышляет [себя отдельным] от ниббаны, он измышляет ниббану «своим», он радуется ниббане. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

глупый, не может понять что я не о яшности.

«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

Получается Татхагата также не понял ниббану. Laughing

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Dr.Love пишет:

Др.Плов пишет:

Dr.Love пишет:

Рената Скот пишет:

Dr.Love пишет:

отсутствие страстей, но у меня это плохо получается. Wink

Очень хорошо сказано! То есть постоянным (в случае успешной практики) может быть только отсутствие.

Но именно потому, что есть не рождённое, неустановленное, несотворённое, не сконструированное – можно распознать освобождение от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного».

--------------------------------------

Если он скажет: «Мой ум отведён от мира Брахмы; я направил его на прекращение самоопределения», то тогда, Маханама, я утверждаю, что нет разницы между мирянином, который таким образом освобождён умом – и монахом, который освобождён умом уже как сотню лет, то есть [нет] разницы между одним освобождением и другим»

------------------------------------------------------

Так прошло 100 лет, 200, 300 лет, ничего не поменялось. Устойчивость Ума как была так и осталась.

После ухода из обусловленных сфер:

«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

И там я

Как еще проще объяснить, например, я сижу на этом берегу, а вы на том. Я здесь, а вы там.

И там дурень из МН1:

Восприняв ниббану как ниббану, он измышляет [себя как] ниббану, он измышляет [себя в] ниббане, он измышляет [себя отдельным] от ниббаны, он измышляет ниббану «своим», он радуется ниббане. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

глупый, не может понять что я не о яшности.

«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

Получается Татхагата также не понял ниббану. Laughing

Ты сам себя хоть понимаешь, генератор бессвязных слов и фраз расположенных в случайном порядке.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Насколько мне известно, самостные воззрения являются последним препятствием. Так и в сутте рассказывается, что был один уважаемый всеми монах, который всё же говорил, что не достиг о3ончательного плода именно в силу того, что в нём ещё осталаь тонкая привязанность к своей самости.

Самостные воззрения - это одна из нижних оков, отбрасывание которой необходимо для вступления в поток. Тонкая эта окова или "толстая", это все равно неотброшенная нижняя окова, а значит такой человек ещё даже не достиг уровня сотопанны - это ещё обычный человек.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Атта - истинная сущность?
Нирвана - истинная реальность?
Истинная реальность - истинная сущность?

потрясающая упертость))
что такое пять упадана скандха? Вы знаете? Узнайте
что такое патичча самуппада? Вы знаете. Узнайте. Во всех подробностях.
К примеру, 12-ть нидан, это "кто" или "что"? Хотя бы это проясните для себя
и тогда может быть приблизитесь к ответам на эти ваши вопросы.