Абхидхамма - это комментаторские трактаты, которые содержат искажение Дхаммы Благословенного

Мне нечего добавить по теме. Уверен, что мои тезисы никто не опровергнет, так как некоторые из них я выдвигал не раз, и никто не смог их опровергнуть. 3acим oтклaнивaюcь.

Мне нечего добавить по теме.

Antaradhana
Благодарю вам, все больше начинаю любить Веданту. Еще помню нравоучения давал, где, что когда, откуда.

Вы думаете бхиккху Бодхи читает этот форум? Вы с ним заочно спорите?

Уверен, что мои тезисы никто не опровергнет, так как некоторые из них я выдвигал не раз, и никто не смог их опровергнуть

Абхидхамма - это комментаторские трактаты, которые содержат искажение Дхаммы Благословенного, и лживо приписываются авторству Будды задним числом. То, чему сейчас учат под названием 'випассана' - это новодел, где интерпретация опыта подгоняется под ложные идеи Абхидхаммы. Сам Будда говорил, что его беседам (суттам) в будущем не будет уделяться внимание, а будут изучаться работы учеников, и подлинное золото Дхаммы, постепенно заменится поддельным. В Азии практически везде, изучение сутт подменется изучением комментаторских толкований. Лишь редкие учителя, вроде Дхаммавуддхо тхеры, призывают опираться только на сутты и Винаю. Правильное понимание Дхаммы, возможно лишь вопреки традиции, опирающейся на Абхидхамму и другие комментаторские трактаты, опираясь на ранний слой текстов, который содержит слова самого Будды, а именно на 4 Никаи и Патимоккху. Противоречия между суттами и абхидхаммическими теориями есть, и их не мало.

Палийские Комментарии, явно опирающиеся на старейшую традицию устной передачи, считают, что Будда изрек Абхидхамму не в человеческом мире своим ученикам, а на собрании дэвов или божеств на небесах Та̄ватим̣са. Согласно этой традиции, непосредственно перед своим седьмым ежегодным ретритом в сезон дождей, Благословенный вознесся на небеса Та̄ватим̣са и там, сидя на камне Пан̣д̣укамбала у подножья дерева Па̄риччхаттака, он, в течение трех месяцев, учил Абхидхамме дэвов, которые собрались с десяти тысяч различных миров. Главным приемником учения он сделал свою мать Маха̄ма̄йа̄-дэви, которая переродилась одной из божеств. Традиция говорит, что причина, по которой Будда учил Абхидхамме в мире дэвов, а не в человеческом плане, заключается в том, что для того чтобы дать полную картину Абхидхаммы она должна быть изречена с начала до конца одной и той же аудитории за один раз. И поскольку полное изложение Абхидхаммы требует трех месяцев, только дэвы и Брахмы могли получить его в непрерывной длительности, так как только они одни способны оставаться в одной позе столь долгое время.

Однако, каждый день, для того чтобы поддерживать свое тело, Будда спускался в человеческий мир и шел на сбор подаяний в северном регионе Уттаракуру. После сбора подаяний он шел на берег озера Анотатта чтобы принять свой обед. Старейшина Са̄рипутта, генерал Дхаммы, встречался с Буддой в этом месте и получал конспект учения, которое было дано в тот день в мире дэвов: «Тогда ему Учитель метод дал, сказав: »Са̄рипутта, вот как учение показано было». Так передача метода была осуществлена главному ученику, который был одарен аналитическим знанием, как будто Будда стоял на краю берега и указывал на океан раскрытой рукой. И для Старейшины учение Благословенного в сотнях и тысячах методах стало понятным».

Изучив Дхамму, преподанную ему Благословенным, Са̄рипутта, в свою очередь, обучил свой личный круг из 500 учеников, и вот так была установлена текстовая редакция Абхидхамма-пит̣аки. Почтенному Са̄рипутте приписывают порядок текстов в трактатах Абхидхаммы, а также числовые ряды в «Пат̣т̣ха̄не». Возможно мы должны усмотреть в этих допущениях «Аттхаса̄лини» неявное подтверждение того, что, в то время как философское видение Абхидхаммы и ее базовой архитектуры происходит от самого Будды, фактическая проработка деталей и, возможно, даже прототипы самих текстов, должны приписываться прославленному Главному Ученику и его окружению. В других ранних школах буддизма Абхидхамма тоже тесно связана со старейшиной Са̄рипуттой, который в некоторых традициях считается автором трактатов Абхидхаммы.

Старейшина Са̄рипутта, генерал Дхаммы, встречался с Буддой в этом месте и получал конспект учения, которое было дано в тот день в мире дэвов: «Тогда ему Учитель метод дал, сказав: »Са̄рипутта, вот как учение показано было». Так передача метода была осуществлена главному ученику, который был одарен аналитическим знанием, как будто Будда стоял на краю берега и указывал на океан раскрытой рукой. И для Старейшины учение Благословенного в сотнях и тысячах методах стало понятным».
Изучив Дхамму, преподанную ему Благословенным, Са̄рипутта, в свою очередь, обучил свой личный круг из 500 учеников, и вот так была установлена текстовая редакция Абхидхамма-пит̣аки.