Почему не Тхеравада

Видел недавно в интернетике: "гуглил 'как стать добрее', видел много разных советов, пока не наткнулся на "если вы работаете в медицине - никак".
Воспиталка не обязана плакать, но если она весь день изрекает целесообразное с унылой рожей, то раппорта с детьми у неё не будет, не сомневайтесь, просто попробуйте.

Безмятежно наблюдать, когда ничего не сделать. Когда есть чего сделать - сделать. Это особенно интересно, если учитывать безличность.

Ну так есть эмоции у Будды. А если для того чтобы был такой покой надо специально входить в джхану, значит в обычном состоянии у Будды возникали и обычные эмоции. Иначе бы покой не был фактором джханы.

Для всего есть подходящие средства, вы можете найти сколько-то примеров, когда безэмоционально лучше, чем эмоционально, но можете найти и противоположные (вряд ли захотите).

Когда воспиталка говорит "детки, как я рада вас сегодня видеть!", радуясь, иначе это просто крипово, особенно если с натянутой улыбкой.

Воспиталки это точно не касается, когда от тебя зависит развитие эмоциональной сферы, без здорового примера не выйдет ничего хорошего.Устала - врать не обязательно, это не служит цели и не соответствует действительности, ведь никто не может радоваться постоянно, а изучить уместные способы выражать негативные эмоции детям полезно. Самой только надо уметь, а то некоторые сразу приступают к надеванию деткам на голову тарелочек с кашей и маканию в горшок.

Я уже привел вам самые очевидные эмоции возникающие у Будды и архатов - факторы джхан. Если Будда у вас всегда безэмоционален - зачем безэмоциональность выделена в фактор джханы? Получается что у вас Будда сначала безэмоционален, потом входя в джханы у него возникают эмоции и потом он опять становится безэмоциональным, но почему-то что и так было у вас выделено в фактор джханы.