Почему не Тхеравада

Будда мудро и уместно использует эмоции своих прихожан ради их же блага. Для него это не нечто несущественное или несуществующее. В том случае было никак не обострение внимания, а "если ты действительно хочешь это услышать, - да, - ты не зря сомневался, вся твоя жизнь ложь, и ты это знаешь", такоэ какое-то.

У Будды прекрасно возникали эмоции. Как минимум в процессе медитации. Они в принципе являются фактором джханы.

Но приравнивать базовую эмоциональность, функционирующую как сущносто необходимая часть любого взаимодействия с действительностью, к неуправляемым страстям, которые любое такое взаимодействие злокачественно искажают, всё же смешно и неприемлемо.

Та, что указывает, лучше стало или хуже, хотя бы. Араханту это не актуально в плане тренировки, остальным - критично. Безэмоциональная доброжелательность - это ваша личная ересь. Отвечу на неё своей: доброжелательность это деликатное замещение (ви)бхава-танхи, желание (исходящее из неудовлетворённости) всеобщего блага разумными средствами, а не личного любой ценой.

Такому хорошему воспитателю придется симулировать эмоции. Да, профессионалы, работающие с людьми, могут становиться техничными, эмоционально отупевать и деформироваться, но это не помогает, а мешает их работе.

Упеккха это не доброжелательность, наблюдать как жс пожинают созревшую карму - в этом нет ничего доброго, упеккхка - безмятежность, её применяют, когда для мудиты нет повода, а каруна бесплодна.