Про анатман

И йогин переходит к сосредоточению сознания на «увиденном» — сверхмирскому созерцанию, уничтожающему «тонкие», менее интенсивные по своим проявлениям аффективные загрязнения сознания.

То есть подчищает то, с чем не справилось полное интеллектуальное проникновение.
Так?

уничтожающему «тонкие», менее интенсивные по своим проявлениям аффективные загрязнения сознания.

Вы не думали, что слишком узко понимаете понятие "интеллект"?

Видением БИ устраняются лишь три оковы из пяти упомянутых - вера в Я, приверженность ложным практикам и ритуалам, сосмнения.

А вот от чувственных влечений и злобы освободится возможно исключительно йогич практикой, т.к. БИ тут не в помощь.

Васубандху в Коше рассматривает случаи, когда 2-й и 3-й плоды обретаются раньше 1-го (вступления в поток, возможного только после Абхисамаи - полного интеллектуального проникновения в БИ) - посредством простой мирской йогической практики.

The fruit of once-returner (sakṛdāgāmin; v. 36) is obtained either:
1. by the successive ones (ānupūrvaka; vi. 33a) – the practitioners who, before pursuing the
obtaining of the fruit of once-returner, have obtained the fruit of stream-enterer; or
2. by those who are detached for the most part (bhūyovītarāga; vi. 29cd) – the practitioners who,
before entering into the pure or supramundane path, i.e., into the direct realization of the
truths (satyābhisamaya), have abandoned [prahīṇa] the first six categories [prakāra] of
defilements of the realm of desire through the impure, mundane path: therefore, when they
have achieved the path of insight into the truths, they become once-returners without
beforehand having been stream-enterers.185
1. The successive ones (ānupūrvaka) – who are stream-enterers (srotaāpanna) – obtain the fruit of
once-returner, either (a) through a mundane path [laukika], which does not involve the cultivation of
the truths; or (b) through the pure or supramundane path (anāsrava, lokottara). – In the first case,
[they obtain the fruit of once-returner through] seven controlling faculties: (i) the mental faculty, (ii)
equanimity, (iii–vii) the five (praxis-oriented) faculties. – In the second case, [they obtain the fruit of
once-returner through] eight controlling faculties: the same, plus (viii) the faculty of perfect
knowledge.
2. Those who are detached for the most part (bhūyovītarāga) – who are ordinary worldlings
(pṛthagjana) – obtain the fruit of once-returner through nine controlling faculties. They should, in
fact, realize the direct realization of the truths; thus [they obtain the fruit of once-returner through the
just mentioned seven controlling faculties, plus] (viii) the faculty of coming to know what is as yet
unknown and (ix) the faculty of perfect knowledge, as for the obtaining of the fruit of stream-enterer
(see above). <136>

Интелле́кт (от лат. intellectus «восприятие»; «разуме́ние», «понимание»; «понятие», «рассу́док»[1]) или ум[2][3] — качество психики, состоящее из способности осознавать новые ситуации, способности к обучению и запоминанию на основе опыта, пониманию и применению абстрактных концепций, и использованию своих знаний для управления окружающей человека средой[4]. Общая способность к познанию и решению проблем, которая объединяет познавательные способности: ощущение, восприятие, память, представление, мышление, воображение[5][6].

Буддисты: горшок каждое мгновение другой, даже до обжига и после.

Гаутама явно не был буддистом:

Потому что видно, как это тело, состоящее из четырёх великих элементов, держится год, два, три, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто лет или более.

Йцу, чтобы Вам лучше понять "тему" о неделимости дхармин/дхарма, рассмотрите взгляды различных школ
на обсуждаемый ими процесс обжига глиняного горшка.
Был темный, стал красный.

Не-буддисты: это тот же самый горшок, тот же самый носитель, лишь сменивший качества.
Буддисты: горшок каждое мгновение другой, даже до обжига и после.

Ближе всех к буддистам в этом вопросе была вайшешика, согласно которой атомы, структуирующие горшок ежемгновенно "рассыпаются" и конфигурируются вновь - незаметно для наших органов чувств, не успевающих замечать "подмену".

Но если у вайшешиков это те же самые атомы (они у них вечны, неуничтожимы), то у буддистов даже атомы,
составляющие горшок, сменяются ежемгновенно - уничтожаются и возникают новые

В инд философии известны две трактовки теории трансформаций, изменений - паринамавада.
Или изменение уже существующего (носитель сменяет качества)
Или ежемгновенное становление нового