Реализация кармы (как реализуется накопленная за отдельное "воплощение" карма?)

Моя версия: ритуалы (деяния) с соответствующей мотивацией (или даже заказ ритуалов с даянием монахам, проводящим ритуал) соответствующе меняют сознание близких умершему людей. Раз близкие, значит, связаны кармически, значит, снова встретятся так или иначе, но уже с измененным в лучшую сторону умом - так умерший получает пользу от ритуалов (Учителя говорят, что ритуалы помогают при близких связях - кровное родство, Учитель - ученик...). Поскольку же обычным людям это все сложно, постольку, чтобы побудить усердие к этому, говорится, как упая, что помощь сиюминутна (если иметь в виду изменение ума родственника, то так и есть).

По поводу возможности умершего как-то воспринимать происходящее:

Ламрим:
То есть [до-смертное существование]—это время
после перерождения до смерти. [Некоторые], оши-
бочно поняв это, полагают, что [существо в бардо]
имеет облик прежнего существования, или же,
столкнувшись с указанием на облик будущего [суще-
ствования], считают, что оно 3,5 дня имеет облик
прежнего существования и 3,5 дня—будущего. По-
добных [мнений] не подтверждают никакие досто-
верные источники; они чистая фантазия.
[К тому же] в «Уровнях йогической практики»
говорится, что желание прежнего тела не может
возникнуть, ибо отсутствует [бодрствующее] созна-
ние. Поэтому мнение, что [гандхарва], увидев свое
прежнее (мертвое) тело, тоскует,—тоже фантазия.
...
Когда сознание покидает указанное место,
сразу же—словно одна тарелка весов опустилась,
другая поднялась—наступает смерть и переход в бар-
до.

Но в тех же сутрах многократно встречаются примеры воздействия Будды на другие умы. Например в Амбатха сутте:

Тогда Блаженный так сказал юному Амбаттхе: «Ответь теперь, Амбаттха, нет у тебя теперь времени оставаться безмолвным. Ведь кто, Амбаттха, будучи трижды спрошен Татхагатой, не отвечает на вопрос, связанный с истиной, у того голова разорвется на семь частей».
И в это самое время яккха Ваджирапани с большой железной булавой – горящей, воспламененной, сверкающей – появился в воздухе над юным Амбаттхой с намерением: «Если этот юный Амбаттха, трижды спрошенный Блаженным, не ответит на вопрос, связанный с истиной, то я разорву его голову на семь частей». И вот этого яккху Ваджирапани увидели и Блаженный, и юный Амбаттха. И видя его, юный Амбаттха, устрашенный, возбужденный, с поднявшимися на теле волосками, ища защиты у Блаженного,...

Был ли этот яккха реальное существо или это образ в уме брахмана созданный волей Будды? Я считаю, что возможно ограниченное воздействие на другие умы, как например в суггестии, гипнозе. Кстати, суггестия может устранять аффекты (см. борьба с алкоголизмом), а вывод к абсурду "если бы это было так, то все стали бы Буддами" неверен поскольку не учитывает нюансов.

Одна баба сказала.