Самый сложный вопрос

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

Будет ли правильным поднимать всякое наличие "психологических игр" до "одержимости"?

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

Вот интервью, с переводом на русский язык, у тхеравадинского монаха-экзорциста, вернее это передача снятая русскими в Таиланде, которая содержит интервью монаха-экзорциста

https://youtu.be/r06f9I8KmLI?t=155

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

Будет ли правильным поднимать всякое наличие "психологических игр" до "одержимости" в соответствии с буддизмом, насколько он вам известен?

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

Следующая история о пребывании Друбванга Ринпоче в монастыре Пхьянг была поведана Ламой Ригзеном. Монастырь Пхьянг расположен вблизи большого армейского гарнизона. В Ладаке армия очень много помогает монастырю и местным людям как финансово, так и иными полезными способами. Однажды монастырь посетил капитан близлежащего армейского подразделения, именно в то время когда там находился Друбванг Ринпоче. Капитан был очень любопытен и спросил Друбванга Ринпоче о его длинных волосах. На что Лама Ригзен ответил, что Друбванг Ринпоче является великим реализованным мастером медитации. Капитан сказал, что в течение последних двух лет его жена, по всей видимости, одержима демонами. Он вынужден был нанять кого-то, чтобы ухаживать за ней и все время следить. Он водил ее к психологам, психиатрам и т.д., но никто не смог ей помочь. Лама Регзен посоветовал, чтобы этот капитан привел свою жену на встречу с Друбвангом Ринпоче.

В первый раз, когда она пришла с визитом к Ринпоче, она совершенно вышла из-под контроля, рыдая и совсем не желая его видеть. Друбванг Ринпоче закричал ей в лицо на тибетском языке. Но, на самом деле, он закричал не на нее, но на того, кто был внутри этой женщины, сказав: «Какой стыд вредить другим! Ты должен оставить это живое существо в покое. Велю тебе, изыди!

Если не послушаешься, я что-нибудь сделаю, и ты потеряешь свою свободу». Затем лицо Друбванга Ринпоче покраснело, и он начал петь и молиться. Он постоянно благословлял эту женщину прикосновением к ее голове своим молитвенным текстом до тех пор, пока она не потеряла сознание. Когда она очнулась, то была уже совершенно другим человеком. Капитан несколько раз приводил свою жену на встречу с Ринпоче, и каждый раз ей становилось немного лучше до тех пор, пока она окончательно не вернулась в нормальное состояние. Капитан и его жена были очень благодарны Друбвангу Ринпоче.

андрей12

Vital, мои слова противоречат христианскому пониманию буддизма и христианства, но не буддийскому. Мара и Сатана - воплощение высшей власти Эго.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12840

С какими злобными духами обычно может повстречаться буддист проживающий в России? Местные ли они или пришлые?

Как широко известно в узких кругах, нечисть цепко держит свою территорию и не терпит чужаков. Может ли скажем какой-нибудь тибетский демон прорваться через заслон российских бесов, чтобы учинить какое-либо безобразие.

Vital · Зарегистрирован: 17.12.2016 Суждений: 1134

Vital, мои слова противоречат христианскому пониманию буддизма и христианства, но не буддийскому. Мара и Сатана - воплощение высшей власти Эго.

Росс · Гость

Nima, а в Бардо-тёдол пишут про психологические игры?Почитайте, там написано - какое божество воплощением каких психических отделов сознания оказывается.

Росс · Гость

А раделение Дхармы на относительную и абсолютную - относительно или абсолютно?)

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

Когда ритуал был завершен, ген быстро встал и ушел, а я немного задержался. Когда я уже, наконец, собирался уходить и надел ботинки, привели женщину, которую поддерживали с обеих сторон. Казначей тихо объяснил мне, что она одержима, и попросил помочь.

В отличие от других одержимых людей, она была тихая, не кричала, не устраивала сцен. Но выражение ее лица было вызывающим и агрессивным. Она пристально смотрела на меня своими круглыми, устрашающими глазами, словно собиралась ударить. Я спросил ее, или, скорее, существо, вселившееся в нее, кто она. Она продолжала смотреть на меня, но не ответила. Считается, что духи входят и покидают человеческое тело через безымянный палец, и если обвязать его шнурком, то они не смогут уйти. Так дух попадает в ловушку, и вы можете добиться от него обещания оставить этого человека в покое.

Я обвязал шнурком палец женщины и достал из кармана немного белой горчицы, которая в ходе тантрических ритуалов приобретает большую силу, поджег ее и направил дым в лицо женщине. Она начала пронзительно кричать, что попала в колючий кустарник. Я снова спросил, кто она, и она назвалась женщиной из деревни недалеко от Дрепунга. В то утро она пошла на рынок продавать свои изделия и по дороге встретила соседку, которая с ней не разговаривала. От злости она вселилось в нее.

Совершенно очевидно, что она была ведьмой, приносящей вред местным жителям и вселяющейся в их тела. Больше о ней я так ничего и не узнал, но, думаю, она либо вселялась в других, пока спала, либо обладала способностью порождать двойника. В любом случае она была очень напугана, и я заставил ее поклясться на изображении Палден Лхамо из Дрепунг Пходранга оставить ту женщину в покое.

Во дворце Пятого Далай-ламы в Дрепунге было несколько изображений Палден Лхамо, одно из них было в человеческий рост, выполненное из серебра. Но изображение, о котором я говорил, содержало в себе останки женщины из деревни ниже Дрепунга. Эта женщина ткала из шерсти тончайшую ткань и считалась воплощением Палден Лхамо. Как рассказывали, она появилась во дворце в своей телесной форме, когда Далай-лама начитывал молитвы, призывающие Палден Лхамо, и скончалась там. Люди, видевшие ее останки, которые были вынесены китайцами в 60-е годы, но позже возвращены во дворец в Дрепунге, говорят, что они были детскими. Но останки святых часто сжимаются, именно этим объясняется их маленький размер. В любом случае, такие реликвии обычно устрашают духов, и одно упоминание о них изгоняет их. Позже муж пострадавшей женщины пришел поблагодарить меня и сказал, что его жена поправилась.

Денма Лочо Ринпоче. Моя жизнь в Стране снегов

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

А раделение Дхармы на относительную и абсолютную - относительно или абсолютно?)

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

Nima, а в Бардо-тёдол пишут про психологические игры?Почитайте, там написано - какое божество воплощением каких психических отделов сознания оказывается.

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2904

Vital пишет:

С какими злобными духами обычно может повстречаться буддист проживающий в России? Местные ли они или пришлые?

Как широко известно в узких кругах, нечисть цепко держит свою территорию и не терпит чужаков. Может ли скажем какой-нибудь тибетский демон прорваться через заслон российских бесов, чтобы учинить какое-либо безобразие.

Я если встречу знакомого, то спрошу. Он что-то в этом плане начал видеть, но огреб проблем. Считается, что всех, следующих Дхарме, охраняют по-умолчанию повелители сторон света (Вайшравана и т.д.), потом - Ваджрапани давал обет всех бодхисаттв охранять, а в ваджраяне есть свой пантеон дхармапал (будд\высоких бодхисаттв, которые рулят в мире бесов).

Росс · Гость

Кроме разных школ тантры есть ещё и разные школы дзен и т.д.Так что лучше опираться на опыт, а не на теории, особенно мистические.

Луна-луна · Гость Откуда: Arkhangelsk

Бытие нечеловеческих существ прописано в канонах всех школ буддизма.