Абхидхамма и Суттанта (Брахмали Бхиккху)

Алексей_Михайлов

«Иногда делается заявление, что Абхидхамма - это просто естественное продолжение сутт, и что абхидхаммические идеи без проблем вытекают прямо из концепций, встречающихся в суттах. В целом это может быть и так, но всегда существует проблема непредвиденных последствий, когда вы детально рассматриваете тексты такой основополагающей значимости для буддизма как изначальные сутты.
…
В абхидхамма-бхаджании имеется значительный отход от изложения-сутт. Рассматриваются те же схемы, но определения личных факторов значительно отличаются от тех, что можно найти в суттах. Ударение теперь уже делается на том, как эти факторы, когда они полностью развиты, задействуются в переживании стадий Пробуждения48. Цель Абхидхаммы, таким образом, заключается в описании содержимого конкретных состояний ума, а не пути, по которому вы приходите к этим состояниям49. Другими словами, когда сутты и Абхидхамма говорят о, казалось бы, одних и тех же схемах, на самом деле они говорят совершенно о разном. Теперь понятно, почему изложение-сутт должно быть отделено от изложения-абхидхаммы.
…
Это не означает, что абхидхаммический анализ в обязательно порядке ошибочен - скорее он не состыкуется напрямую с использованием сутт. Можно поспорить, что изложение Абхидхаммы описывает кульминацию пути также как и изложение сутт (см. "The Buddhist Path to Awakening" by Rupert Gethin). Хотя два этих вида изложений могут быть сопоставимы, они всё равно связаны с очень разными аспектами буддийской практики - например с результатом практики пути и с самим путём соответственно.»
- Брахмали Бхиккху.

Горсть листьев

Рассказы о возделывании сада и взращивании плодов безусловно не то же самое, что подробное описание плодов, процесса их сбора и консервации.

Алексей_Михайлов

Понравилась его статья Джхана и Локуттара-джхана:
http://www.theravada.ru/Teaching/Works/jhana-lokuttarajhana-sv.htm

Nekto_V

Ложное противопоставление. В Абхидхамме же и плоды описываются и сам путь.. и вообще все темы сутт раскрываются