Татхагата после смерти подобен глубокому, безмерному, неизмеримому океану

А ещё после распада кхандх есть наслаждение вечным покоем, а блаженство превосходит блаженство прижизненного арахантства (Пути и его Результата).

Это софизм. Правильно говорить: то что не существует - то не возникает. Но то что не возникает - не значит не существует. Существование это более общее понятие, чем возникновение.

Не должно и не следовательно.

В суттах сказано, что не-обусловленное (асанкхата) - это то, у чего не видно возникновения, изменения и прекращения по мере того как оно наличествует. То, что не существует - то не наличествует. А следовательно не является не-обусловленным. Не-обусловленным может быть только наличествующее - то есть позитивно пребывающее.

Mindfulness
Вы осознаёте, что ведана - это удовольствие от контакта органов чувств, а в ниббане блаженство, которое не возникает от контакта органов чувств?

В чем наслаждение и приятность такого состояния без Намы (без восприятия и чувствования)

ИМХО, я использую термин "позититивное" как некое изменение баланса.
Вот например, дерева не было, но вот оно выросло и появилось, нарушив баланс, прибавив в неком пространстве позитивную вещь.

То, что не возникает не меняет баланс, не прибавляет и не убавиться.

Mindfulness
Вы осознаёте, что ведана - это удовольствие от контакта органов чувств, а в ниббане блаженство, которое не возникает от контакта органов чувств?

Вообще надо помнить, что шесть сфер контакта дуккха и зависимо будут прекращены.

Шесть сфер контакта описывают все - опыт, мышление, действия, речь, поступки, подверженность влияниям внешней среды. Они безлично исполняют то, что ранее приписывалось душе, персоне.

Будда не дает простора для измышления какой либо атты или существа помимо шести сфер контакта. И наконец, угасание шести сфер контакта само по себе очень хорошо, высшее счастье, выходящее даже за рамки опытного (чувственного) счастья.

Что ж тут не понятного? Четыре Истины, как есть.

Дуккха и прекращение дуккха.

Почему нельзя переводить стрелки на участь Татхтагаты - об этом ясно сказано в серии сутт - вопрос связан с цепляние. к самости. Его изначально задают с позиции самомнения. Но тем, кто был готов не цепляясь принять истину, Будда говорил прямо: мудрец погас подобно лампе затушенной сильным порывом ветра. (Ратана сутта) Тут уже без сложных построений, прямо сказано.

Ну и наконец что можно говорить о состоянии такого потухшего, о "его переживании"? ничего! там, где прекратились шесть сфер контакта, там прекратились и все описания (ведь шесть сфер контакта обеспечивают описание) - есть, или нет, или то и другое или еще некое. Внутренний субъективный "опыт" неописуем. Объективно - шесть сфер угасли без остатка.