Махаси Саядо о Ниббане (выдержки из книг "Manual of Insight" и "On the nature of nibbana")

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Бобр пишет:

КИ пишет:

Бобр пишет:

КИ пишет:

Бобр пишет:

Базовое представление об атомизме, феноменологии, даёт любой учебник по философии - равно как и общение с образованными европейцами. Не следует считать Агга Маха Пандита дураком.

Тот смысл, который вы вписываете, далеко не базовый. Базовое значение слова "феномен", в подобном популярном, а вовсе не философском, тексте - "любая штука".

Феномен в книге это дхамма.

Это и так понятно. Вы берете европейское слово, которое хорошо подходит для перевода "дхамма", в одном из его значений (пускай, так же хорошо подходящим для перевода), и транслируете одно из свойств этого, уже западного термина, на буддийский "дхамма". Не понимаете своей ошибки? Хорошо подходит - не означает полной тождественности, и совпадения во всех тонкостях и нюансах смысла.

Достаточно того, что дхамма феномен, а не атом. Никакой ошибки в этом нет: Махаси Саядо описывал именно переживание.

Алогичная упоротость вместо аргумента? Против такого спорить смысла нет.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Спорить можно только с умным и честным человеком, который в принципе способен признать свою неправоту. В остальных случаях, это не спор, а просто так, публикация аргументов в никуда.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Спорить можно только с умным и честным человеком, который в принципе способен признать свою неправоту. В остальных случаях, это не спор, а просто так, публикация аргументов в никуда.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Ни один перевод не использует всех нюансов используемого термина, потому что достаточно его основного значения. Иначе никакой перевод вообще невозможен, поскольку у каждого термина много второстепенных, третьестепенных и т.д. нюансов, а полного совпадения всех нюансов в двух языках не бывает никогда. Обиходные слова с таким подходом, тем более, вне возможностей перевода.

Абсурд.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Абсурд - это основывать суждение на одном, из большой кучи, значений слова, использованного для перевода, не имея на это никаких иных оснований, кроме желания, чтобы было так.

При мало-мальски здравом подходе, подобное можно только высказывать в виде робкого предположения.

Гость 108 · Гость

Совокупности прекращаются, переживание - нет.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Абсурд - это основывать суждение на одном из большой кучи значений термина, не имея на это никаких иных оснований, кроме желания, чтобы было так.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Adzamaro пишет:

Совокупности прекращаются, переживание - нет.

Противоречите Дхамме Будды.

Невский · Гость Откуда: Trondheim

Предлагаю забанить Германна и всех его клонов, на благо всех читающих форум существ.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Предлагаю забанить Германна и всех его клонов, на благо всех читающих форум существ.

Adzamaro

Ну то есть если я к слову "виджняна" подставлю слово "утончённая" то она перестанет от этого быть виджняной? Ясно. Понятно.

шукра · Гость

"Привести пример обладателя официального учительского статуса в традиционных Сангхах ЮВА - в реальной Тхераваде - который учил бы вашему лжеучению, никак не получается? Исполать."

"Реальная тхеравада", что за зверь? "Нереальная", не имеет своих учителей? Не черпает свои знания, из сутр, и абхидхаммы ? Лжеучение ? Зачем, Германн тащите в Дхарму Будды, свои "авраамические" влажные фантазии? Много вопросов, понимаю. А что делать, memento mori, хочется пореальнее, и каноничнее-каноничного.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Махаси Саядо учил о необусловленном (что значит и не прекращающемся) феномене:
https://dharma.org.ru/board/post394428.html#394428

То, что асанкхата дхамма это необусловленный феномен, подтверждается в традиции:
https://dharma.org.ru/board/post392736.html#392736

В бирманской Тхераваде, состояние после смерти Араханта опытно (либо не отрицают его опытность).

шукра · Гость

"В бирманской Тхераваде, состояние после смерти Араханта опытно (либо не отрицают его опытность)"

"Опытность" = познанию либо же познаванию? Если всё познанно, завершенно, зачем оно нужно? Если смысл понят, анализ не нужен, если цель достигнута, "опыт" зачем?

"Махаси Саядо учил о необусловленном (что значит и не прекращающемся) феномене"

Ниббана, и есть прекращение, и ничего более. Ниббана не прекращается, так как это прекращение, всего "страдательного".

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Consider also the phenomenon of cessation. It is neither an event, nor an arising. One cannot say that it arose, or it is arising, or it will arise. It has no relationship to time. Strictly speaking, we do not say that cessation has completed. It occurs with the
moment that Path-consciousness occurs. When defilements cease,the aggregates dependent on them, lose the opportunity to arise. The phenomenon in this instance is timeless. So it is pointless to ask whether Path-consciousness inclines to the present or to the future.

Вневременной феномен Ниббана.