О безличности (выдержка из МН 22)

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Когда-нибудь обязательно привыкнете Smile

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Когда-нибудь обязательно привыкнете Smile

"Пребывание с глупцами, как с врагом - всегда приносит несчастье". Дхаммапада

Frithegar

Если Вы не в курсе, то "есть" это глагол. Не в смысле "кушать" (тут это и так очевидно и не в тему), а в смысле "существует".

Frithegar

Antaradhana пишет:

Won Soeng пишет:

Когда-нибудь обязательно привыкнете Smile

"Пребывание с глупцами, как с врагом - всегда приносит несчастье". Дхаммапада

Поэтому и надо искать общества благих друзей.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Если Вы не в курсе, то "есть" это глагол. Не в смысле "кушать" (тут это и так очевидно и не в тему), а в смысле "существует".

"асми" переводят - "я есть". Уже одно это опровергает вашу навязчивую идею что "я нету"
Но, "я" - это местоимение. А асми - это одно слово. Потому, надо выразить идею "асми" одним словом
одним глагольным словом, или одним глаголом.

Won Soeng пишет:

Просто Вы упоролись на идее абсолютного субъекта, который непознаваем, но крайне необходим и не исследуете в правильном направлении цепь взаимообусловленности.

Что такое "Я"? Что это такое? Ответ "я нету" - это не ответ. Он опровергаем жизнью, людьми, историей.
Если же вы начнете исследовать что такое "Я" и чем оно не является - вы придете именно к этому самом непознаваему Субъекту.
Тогда как всё остальное, в том числе и наше нынешнее "я" (кхандхи) можно выразить с точки зрения истинного буддизма только в отрицательных понятиях. Рупа - не Атман, ведана не Атман ... тогда как сейчас, если вы будете утверждать что не считаете своим "я" чувства, мысли и хотения, что у вас нет вашего сознания - это будет ложью. Или просто непониманием сути

Frithegar

Когда Вы исследуете побуждения, устремления, склонности, Вы либо найдете влияние некого непознанного абсолютного субъекта и доказываете: вот, без абсолютного субъекта это не может произойти.

шукра · Гость Откуда: Nayman

"....придете именно к этому самом непознаваему Субъекту. "

Нет, "непознавемый Субъект" исчезает при отсутствии " Объекта". Хотя метафорически можно использовать - "непознаваемый Субъект"

Frithegar

Я это пять совокупностей. Прекрасно познаваемо рождение и причина рождения.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Я это пять совокупностей. Прекрасно познаваемо рождение и причина рождения.

Замечательно последовательная точка зрения! Или вы и раньше так думали? Так чего тогда было столько лет морочить голову?
Я - это кханхи, да. Оно непостоянное, обусловленное причинами, оно страдательное и иллюзорно видимое в представлениях о самом себе

Frithegar

"....придете именно к этому самом непознаваему Субъекту. "

Нет, "непознавемый Субъект" исчезает при отсутствии " Объекта". Хотя метафорически можно использовать - "непознаваемый Субъект"

Frithegar

И никакого абсолютного непознаваемого субъекта. Никакой необходимости к "есть" добавлять "я" и делать из глагола историю.

шукра · Гость Откуда: Nayman

""придете" в представлениях, в мышлении о том, что есть "Я" или Атман или окончательный Субъект
Пока что мы видим строго противоположную картину. Что с точки зрения кхандх отрицается Атман как некий объект"

Конечно, так и должно быть. Кхандхи, и есть отрицание атмана. Но какого? Это, и интересно, и известно ( кому надо). Для справки поинтересуйтесь сколько значений санскрита имеет понятие- АТМАН. И кто, и что под этим понимает.

Frithegar

Никакой необходимости к "есть" добавлять "я" и делать из глагола историю.

Frithegar

Конечно, так и должно быть. Кхандхи, и есть отрицание атмана. Но какого? Это, и интересно, и известно ( кому надо). Для справки поинтересуйтесь сколько значений санскрита имеет понятие- АТМАН. И кто, и что под этим понимает.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

И никакого абсолютного непознаваемого субъекта. Никакой необходимости к "есть" добавлять "я" и делать из глагола историю.

Вы когда считаете свои мысли и чувства своими - вы это сами делаете или я это делаю? Или кто-то еще это делает со стороны?