Вопрос виджнянавадинам про парикальпиту

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 3971

чайник2 пишет:

Вы полагаете, что паратантра с викальпой - это «нечистая» паратантра? Надо посмотреть...

Это не я полагаю, это у Асанги написано. В первых же абзацах главы 9-й Самграхи. Поэтому за Сивакона я просто боюсь. Rolling Eyes

Причем ладно бы эта мысль один раз проскакивала. Так там таких мест немеряно.

MS пишет:

i) First, transmigration (saṃsāra) is the defiled portion (saṃkleśabhāga) of the dependent nature (paratantra-svabhāva).
ii) Nirvāṇa is the pure portion (vyavadānabhāga) of the dependent nature.

Поэтому в некоторых школах считали тривабхаву "усложнением", т.к. хватало и ПС-ности для объяснения. Я какую-то книгу Кабезона читал, там автор утверждает, что даже между гелук и читтаматрой различия исчезающе малы, если смотреть в целом и не на названия...

чайник2 пишет:

Да, парикальпита и паринишпанна - это два возможных разворота паратантры, но при этом паратантра и парикальпита не смешиваются, т. е. «викальпную паратантру» строго отделяют от парикальпиты. Это разное.

То что на самом деле происходит (12ПС к смерти) - это не мировоззренческие угоны работника по профилактике бродячих животных. Т.е. болезнь - это одно, а анамнез - другое. Могу предположить такое, т.к. не ясно, в каком смысле разное.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12599

и, кроме этих трех, не приводится четвертого - «чистой паратантры»

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 3971

чайник2 пишет:

и, кроме этих трех, не приводится четвертого - «чистой паратантры»

"Глаз-дхармата", нет?

Ну вот у меня есть мнение, что всё произошло в результате случайной космической игры из собственной природы вещей и в ней же после распада растворится.

С одной стороны, это - виджняпти-умозрение, ошибочное воображение-абхутапарикальпа, как-во-сне и только моё познание-читтаматра, поскольку - гонево.

С другой стороны - это звено в 12ПС к смерти, авидья, упадана там, или - бхава. Или, опять же - паратантра, потому что я это выдумал на основании васан в алая-виджняне. Формулировки могут различаться, в зависимости от того, как рассматривается. Можно и через объекты активных виджнян.

С другой стороны - это отсутствие в том, что действительно происходит, того, что воображают.

Т.е. все Три Природы присутствуют.

Они - не что-то совсем разное. Это из серии, считать 12ПС самскритой или асамскритой. Если со стороны существа - то самскрита. А со стороны причинности - по-другому не бывает: если есть незнание, то им обусловлены волиции. И от личных желаний это не зависит. Тут более уместно спросить "в каком смысле?".

MS пишет:

Thus, when one speaks of form or the attributes of the Buddha, it is a matter of conceptual form (vikalparūpa) and conceptual attributes of the Buddha (vikalpabuddhadharma). Whether the Tathāgatas appear or not (utpādād vā tathāgatānām anutpādād vā), this nature of things remains, this fundamental element (dharmadhātu) remains. Because of of this imaginary nature (parikalpitarūpa), conceptual form (vikalparūpa) is eternal and constant: this is the true nature (tathatā), the absence of self-nature (niḥsvabhāvatā), the nonexistence of dharmas (dharmanairātmiya), the limit of existence (bhūtakoṭi); it is called dharmatārūpa. Because of these imaginary attributes of the Buddha (parikalpitabuddhadharma), the conceptual attributes of the Buddha (vikalpabuddhahdarma) are eternal and constant; they are called dharmatābuddhadharma.

Это цитата из Śatasāhasrikā ПП. Интересно было бы контекст ее найти. К чему это вообще сказано...