Отношение к понятию "душа".

Верящие в атман/душу считают, что форма изменяется, но внутренняя суть остается неизменной. Будда учил, что изменчиво и внешнее, и внутреннее.

Не сказал бы что это ощущение Я. Тут что то другое, очень глубокое и мне не понятное. Какое то ощущение чего то, что стоит выше всяких разделений. Выше сознания, восприятия, разума. Вот это и направляет и ищет свободы за пределами нашего относительного мира. Ну я просто рассказываю свои субъективные ощущения. Если бы это было просто Я, то его иллюзорность можно было бы понять уже в соответсвующих психических состояниях. Это что то очень глубокое, неуловимое. Самое интересное то, что оно не просто ищет избавление от, а еще и для. Получается позитивная дхамма какая то. Разве так может быть?
Может кто еще размышлял на эту тему или у кого то есть такое ощущение. Мне бы хотелось узнать личное мнение, субъективное

Размышляя... Может Атта это эмергентное качество всех 5 кхандх на протяжение всех времен (как "тессеракт" к кубу).   Или же Атман это подлежащий принцип под всеми 5 кхандхами  на протяжении  всех времён в самсаре (а может и даже в париниббане) без полной властью над ними. Вот поэтому и стоит освободится от привязки к всем 5 кхандхам. Печально что в суттах не опровергались вот такие теории Атмана.  А выдумывался какая то нелепость которая легко опровергался...

что то безличное или синкретическое, ну в общем что переходит даже в паринирвану?

Существуют ли позитивиные жажды?

Например желание освобождения, поиска пути к просветлению

или все потоки дхарм негативны?

Но в МН35 и Анатталкахана сутте ничего не говорится об Атмане. Атта это не определенная вещь сама-по-себе - это процесс самоотождествления: "я - то", приводящий к страданиям. Даже если Атман существует, его не стоит считать Атта, самоотождествляться с ним, поскольку это приведет к страданиям.

Даже если Атман существует, его не стоит считать Атта, самоотождествляться с ним, поскольку это приведет к страданиям.

Может быть какой то "Маха-Брахман", "Maha-ālaya-vijñāna", "Maha-Tathāgatagarbha" (называйте как хотите, я не цепляюсь к названиям) который состоит из бесконечного числа Атманов (или может быть "ālaya-vijñāna"). Каждое новое измерение включает в себя бесконечное количество более низких.

Например желание освобождения, поиска пути к просветлению

или все потоки дхарм негативны?

Брахман это сознание так или иначе. Я имею ввиду есть ли что то большее, чем сознание, что каким то образом связано с каждым, направляет и никуда не девается.  

А я бы хотел узнать, есть ли что то большее чем все это и бесконечности и другие абстрактные характеристики, которое стоит за побуждениями людей в движении к абсолютной реальности, если так можно выразиться.

А насчет дхарм, то если существуют позитивные, то значит можно предположить и существование природы Будды, которая может объяснить все вышеизложенное. Правильно ли я понимаю это?

Но откуда тогда берется стремление к поиску постоянства?

Печально что в суттах не опровергались логически вот такие теории Атмана.  А выдумывался какая то нелепость которая легко опровергался...

Я считаю что весьма возможно что есть феномены выходящие за рамки нашего сегодняшнего понимания. Это прежде всего связано с тем что наш ум, почему то, интерпретирует вещи в как находящиеся в пространстве и один-за-другим (серийно).  Те феномены которые кажутся отдельными (по времени или пространстве), могут быть частью ОДНОГО обьекта более высших измерений.