Разные аспекты возникновения омрачений и четана

обратите внимание на слово: дхаммасан̃четана̄.
Какие варианты перевода, кроме указанного?

Извините, по правде говоря я не являюсь знатоком буддизма, делаю, так сказать, первые шаги. Отсюда вопросы, которые часто тут задаю другим. Но и знатоки часто путаются и не могут отобразить сути...

С другой стороны, что там может быть за содействие? С кем? или чем?

В общем, если сказать, то: 1. с теми кто идет следом за нами;  
2. с теми, кто идет впереди нас.

Эволюционно. Первые заинтересованы получить от нас что-то новое, вторые - отдать. Но это в самых общих чертах. Механизм этого процесса я описать не могу. Одно можно сказать: есть образы (мыслей, действий, слов) и есть стремление сочетаться с этими образами.

В обычной картине мира невозможно, чтобы цель была не заасмичена.

это похоже на ту же самую Гиту с её - Душа не совершает никаких действий, а совершают ее гуны природы-дхармы.

Отождествление предполагает две стороны, различие тоже, и смешение также, и единство так само.  Это не праджня. Она вне этого, не отличаясь от него и не сливаясь с ним.

вся сущность абстрактного представления состоит исключительно в его отношении к другому представлению, которое является его основой познания. Хотя это другое представление, в свою очередь, может быть понятием, или абстрактным представлением, а последнее может опять-таки иметь лишь подобную же отвлеченную основу познания, но так до бесконечности не продолжается: в конце концов, ряд оснований познания должен замкнуться таким понятием, которое имеет свою основу в наглядном познании. Ибо весь мир рефлексии коренится в наглядном мире как своей основе познания.

Артур Шопенгауэр
"МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ"

Frithegar

Переводил не я. В оригинале вроде стоит все время по разному - Тот, этот, хозяин.

Что мне препятствует, вызывает мой гнев. Это, наверно, и без буддизма известно.

В обычной картине мира невозможно, чтобы цель была не заасмичена.