пустота от самобытия в жентонг и рангтонг

Мипам Ринпоче, «Львиный рык утверждения жентонг»:

«можно (ошибочно) предположить, что слова условного постулата — „абсолютное не пусто само по себе“ — отрицают его пустотность и поддерживают несостоятельный взгляд (…) что абсолютное является обособленным, постоянным и неизменным. Но, в таком случае, нет даже частичного понимания этой великой философской системы»

И, кроме того, абсолютное не пусто от абсолютного, поскольку, если бы абсолютное было пусто от самого себя, то оно не было бы абсолютным, но было бы обманчивым проявлением относительного.
Слушайте же вы, рьяно опровергающие эту философскую позицию! Не утверждаете ли вы, что кувшин не пуст от бытия кувшином, но пуст от своей истинной установленности (bden grub)? Если допустимо утверждать, что все условно существующие дхармы не пусты от самих себя (rang stong min pa), но пусты от истинно установленного другого (gzhan bden grub kyis stong pa), тогда, на основании такого утверждения, необходимо принять и то, что абсолютное не пусто от абсолютного.

Абсолютное пусто от абсолютного, пусто от самобытия.

Абсолютное пусто от абсолютного, пусто от самобытия. От само, и не бытия с бытием. Оно пусто от пустотности.Пусто от непустотности.Оно пусто от любого образа, мысли, оформленности или неоформленности.Остановка в продлённом нецеплянии - прекращение правильной медитации и как следствие - убийства бабушек, игра в карты и прочие , чуждые русскому духу сумрачности германского гения.Учись студент.)

v1, нет другого способа выяснить это, кроме как выяснить это лично, в терминах собственного сознания и опыта.Это шаматха и т.д. Иначе-бесконечное дление этого германского спора с манипуляциями произвольно определёнными и несогласованными понятиями. Что, как и в любом споре, поиск истины заменяет борьбой за навязываемое определение понятий.