Дхарма

[Кирилл.]

[Tor]

[Кирилл.]

[darial]

Заключительный вопрос по теме.
По Сутре Помоста "...тот, чья внутренняя природа полна заблуждений, — тот обычное живое существо, тот же, кто достиг чувствования внутренней природы, — тот и Будда. Тот, кто преисполнен милосердия, — тот и бодисаттва Гуанинь. Тот, кто любит подавать милостыню, — тот и бодисаттва Махастхама. Тот, кто способен очиститься, — тот и Шакьямуни. Тот, кто пребывает в равновесии и прямоте, — тот и Амитабха".
Допустим, есть человек, "преисполненный милосердия". У него натура бодхисаттвы Гуанинь, а по-простому его можно назвать добросердечным малым. Этот добросердечный малый доброжелательно настроен к людям вообще, спокоен и миролюбив, не инициирует скандалов и ссор и т.д. Словом, склонен отсекать от себя все, что мешает ему сохранять своё естественное состояние (описываемое как состояние бодхисаттвы Гуанинь). В обыденной жизни это называется "пропускать мимо ушей", "игнорировать", "не принимать близко к сердцу" и тд. Есть ли в буддийской практике какие-то особые методы для сохранения своего естественного состояния? Другими словами: какими способами человек с натурой бодхисаттвы Гуанинь может поддерживать бодхичитту в непрерывности?

[Ёжик]

"Поддерживать" - означает что существует координата времени.

[Шукра]

Другими словами: какими способами человек с натурой бодхисаттвы Гуанинь может поддерживать бодхичитту в непрерывности?

37 Практик Бодхисаттвы  
http://www.abhidharma.ru/A/Guru%20Mahasiddhi/Content/Togme%20Cangpo/37%20Practices.pdf
есть комментарии  Гарчена ринпоче , Далай Ламы, Дильго Кьенце  ринпоче, если интересуют, поищите в сети.

[darial]

Уточню.
Я не вижу разницы по существу между практикой бодхисаттвы и практикой здравомыслящего человека. Она есть?

[Горсть листьев]

darial
Если считать бодхичитту здравомыслием, то никой разницы и не должно быть.
Если вообще дать всем санскритским терминам свои, русские обозначения, то можно вообще обходиться без упоминания буддизма.

[Tor]

[Кирилл.]

[darial]

 [quote=Фикус#259790][b]darial[/b]
Если считать бодхичитту здравомыслием, то никой разницы и не должно быть.
Если вообще дать всем санскритским терминам свои, русские обозначения, то можно вообще обходиться без упоминания буддизма.[/quote]
"Когда мы развили чувство сострадания до такого уровня, что уже чувствуем ответственность за всех живых существ, у нас возникает побуждение совершенствовать свою способность служить им. Буддисты называют стремление к достижению такого состояния бодхичиттой, а того, кто достиг ее — бодхисаттвой". Далай-лама XIV.
Может здравомыслящий человек, не знакомый с философией буддизма, совершенствовать свою способность "служить живым существам"?

[Tor]

[Кирилл.]

[darial]

Добавлю.
Его Святейшество Далай-лама говорит, что настоящее сострадание возникает, когда мы видим страдание живых существ, в нас рождается чувство ответственности и мы хотим сделать что-то для них. Чем больше мы заботимся о счастье других, тем сильнее в нас ощущение собственного благополучия. В буддизме это желание принести как можно больше пользы другим называется «бодхичиттой». Это сердце буддийской практики.
"Рождается чувство", "хотим сделать", "ощущение". Разве суть не может иметь разные (в т.ч. небуддийские) формы?

[Росс]

Психологически проще считать страсть спасти все живые существа, вплетённую в медитацию- как гарантию от эгостического устремления. А ведь эгоизм, атмановость - основная помеха в практике.