Как вам такой поворот? Интересно ваше мнение. (буддизм и национализм)

http://www.theosophy.ru/sutra/sinhasut.htm

Ну что же вижу нужно начинать все с начала , итак сутра -

    Велик воин, увенчанный успехом, о Синха, но еще больший победитель тот, кто покорил самого себя.
все таки лучше не быть воином.  -  вывод сделан глядя на одно это предложение может быть все таки научимся читать более целостно -

Велик воин, увенчанный успехом, о Синха, но еще больший победитель тот, кто покорил самого себя. Учение о покорении самого себя, о синха, дается не для уничтожения человеческой души, но ради сохранения ее. Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, процветать, одерживать победы, чем раб самого себя. Тот, чей ум свободен от иллюзии самости, выстоит и не падет в сражении жизни. Устремленного к праведности и справедливости не может постичь неудача, он будет успешен во всех своих начинаниях, и успех его будет прочен. Тот, кто взрастил в своем сердце любовь к истине, будет жить и не умрет, ибо он испил напиток бессмертия. Поэтому сражайся мужественно, о военачальник, и веди свои битвы со всей мощью, но будь воином истины — и Татхагата благословит тебя."  

Карму создает не действие, а мотивация из за которой осуществлено действие. Иными словами действие может быть одно, а мотивация разная вот тебе и разные кармы.

Когда Синха шел к Будде он был вне традиции, хотя закон кармы для всех одинаков в традиции ты или нет значения не имеет , так вот в конце сутры Синха принял прибежище и Будда сказал следущее -

И сказал Благословенный: "Долгое время, Синха, в твоем доме оказывались подношения членам секты нигантхов. Поэтому следует подавать им пищу и впредь, когда они зайдут в твой дом в поисках подаяния."  - заметь Будда сказал " И ВПРЕДЬ " то есть Синха уже не тот Синха, Синха стал буддистом.

Скажи а что Будда мог разное сказать тому кто в традиции и тому кто вне традиции на них что по разному влияет закон кармы ??? Скажи а что Будда мог кого то послать зарабатывать паганую карму только из за того что он вне традиции , - "сражайся мужественно, о военачальник, и веди свои битвы со всей мощью," то есть,  есть категория людей которую можно обозначить как пушечное мясо иди мол воюй для того что бы мне тут комфортно жилось так что ли ??? Или если ты состоишь на гос. службе то тебе можно убивать агрессора защищая свою Родину и ты паганую карму не зарабатываешь, а если ты не состоишь на гос, службе и защитил себя, своих родных, свой дом, и т. д. то ты карму паганую заработал так что ли ??? То есть иными словами соответствующая запись в трудовой и наличие военного билета позволяет тебе убивать агрессора не зарабатывая паганую карму так что ли ??? Скажи закон причины и следствия для всех разный согласно социальному статусу, то ест для крестьянина один, для судьи другой, для воина третий, для царя четвертый, или все живут по одному кармическому закону ?!

И так джатака -  скажи пожалуйста а что твоя буддийская квалификация превосходит квалификацию ламы Сопы?! Он почему то не думает что джатаки не совсем точны он комментирует их да и не только он. Его комментарий также указывает на то что главное не действие, а мотивация читаем текст .  -

"Есть и другие истории. Обычно убийство является отрицательной кармой. Однако в одной из своих жизней гуру Шакьямуни Будда убил человека. Он был капитаном корабля, перевозившего пятьсот купцов, и один человек, который был на борту, замыслил убийство всех остальных. Узнав об этом и понимая, что, если тот человек преуспеет в осуществлении своих замыслов, то попадет в ад и в течение множества веков будет мучиться, капитан ощутил к нему неодолимое сострадание. Он подумал: "Я отправлюсь в ад вместо него.

Я убью его прежде, чем у него появится возможность убить остальных. Даже если карма убийства означает, что я отправлюсь в ад, я все равно сделаю это". Так, из неодолимого сострадания, капитан убил того купца.

давай ссылку на текст, ибо твоим способностям судить по одному предложению, а не изучать текст целостно я не доверяю.

Скажи а что воин Истины покоряющий самого себя не может встать на защиту своей Родины от внешнего агрессора так что ли ? - вопрос Синха задал как военачальник а не как ёгин и ответ соответственно получил такой же.

"Кто заслуживает наказания должен быть наказан и того кто заслуживает поощрения следует поощрять. В тоже время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты.

Кстати глава из дхаммапады к нашей теме ни какого отношения не имеет мы же обсуждаем не поиск счастья за счет наказания других, а защиту жизни живых существ из сострадания и любви  - это совсем разные темы.

это не я сказал так оно по сути и есть и что значит дурное действие ?! - действие дурное оно или не дурное определяет мотивация (намерение) этим пропитан весь буддизм

Синха принял прибежище в трех драгоценностях что и это еще копировать.?! Тут речь идет о том что подаяние нужно давать если ты буддист не зависимо от того буддист к тебе пришел или пришел не буддист ярлык значение не имеет.

Совершенно верно вот только не обязательно служащий это имеет отношение абсолютно ко всем и кто сказал что дать по зубам хамлу есть безнравственно ?!
читаем еще раз - Татхагата учит полному отказу от себя, но не учит отказу от чего бы то ни было в пользу сил представляющих зло — будь то люди, боги или стихии природы...

В Джатаках много неясностей. - вот поэтому я прохожу мимо ологлв и читаю коментарии лам.

А что к Будде приходили состоявшиеся войны Истины ?! -  или все таки воинами Истины становились в процессе общения. Из сутры мы знаем что это была их первая встреча.

Ты пытаешься делать выводы по одной фразе, а продолжение чего не читаешь ?! - он же ясно сказал - Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот кто должен быть наказан за совершенное им самим преступление, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но в следствие своего злодеяния.

И дальше про мотивацию судьи в результате чего он не накапливает не благую карму - Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, что бы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. (ненависть в своей душе есть адская мотивация)

-  кстати когда я сказал что Бодхисаттва чувствует или воспринимает боль живых существ как свою собственную ты изверг некий сарказм, а теперь по сути сказал то же самое но только другими словами.

это не я сказал так оно по сути и есть и что значит дурное действие ?! - действие дурное оно или не дурное определяет мотивация (намерение) этим пропитан весь буддизм

   "Заблуждающиеся часто говорят: "Если я буду противодействовать силой насильнику, то накоплю неблагую карму". При этом карма рассматривается с точки зрения действия, а не мотивирующего состояния сознания, что в корне неверно и многократно опровергнуто и самим Просветленным и другими Великими Учителями Дхармы. Так, если бы в основе сотворения благой или неблагой кармы лежало бы только действие тела, то бессмысленна была бы всякая внутренняя практика, связанная с изменением сознания и искоренения из него первопричин сансары - ядов страсти, злобы и тупости. Таким образом, опора бездействующих на "законы кармы" беспочвенны и, более того, именно их бездействие, в основе которой лежат такие омрачения, как эгоизм, трусость, отсутствие сострадания и отсутствия благоговения перед Тремя Драгоценностями - создают для них кармические причины неблагой участи в будущем."

Ну тогда получается слова Будды для тебя ничего не значат какой же ты Буддист после этого? Что ты вообще делаешь на этом форуме?! Продвигаешь тут культ своих толкований ?! читаем еще раз - Татхагата учит полному отказу от себя, но не учит отказу от чего бы то ни было в пользу сил представляющих зло — будь то люди, боги или стихии природы...

Сразу оговорюсь, эта тема создана не ради провокации. Просто так получилось, что я, как всегда икал в буддизме прибежище истины и правды. Думал уж здесь не будет раскола. Но последние события на Украине даже среди буддистов посеяли вражду. По этой ссылке вы можете прочитать признание Дорже Жамбо-лама, что он является одним из офицеров Правого Сектора - http://ningma.org.ua/forums/topic.php?forum=19&topic=4&p=11. Как буддист может являться членом националистической организации, когда для буддиста вопрос национальности не стоит?! Или я чего-то не понимаю, или что-то в этом мире не так. Я потерян, надеялся найти среди нас успокоение для ума, собрать как-то свои разрозненные мысли, но вышло как-то не очень.