Садхана Ваджраварахи

Если я правильно понял дравья-дхармы, то это концепты субстанционального анализа, применимого в некоем контексте.

Но ведь субстанционально феномены не существуют.

Т.е. дравья-дхармы должны раскладываться на праджняпти-дхармы.

Аналитически режется пудгала на дхармы, чтобы увидеть анатман (не найти атман). Если же всё что угодно будет дхармами, то резать не выйдет. Результат анализа пудгалы будет "пудгала", и всё. Анатмическая цель не будет достигнута.

Посмотрите определение Асанги - все аятаны, дхату и скандхи это праджняпти.

What is called "absorption" is simply the non-existence of
the mind for a certain period of time; not a thing in and of itself
(dravyadharma), but a "thing of designation" (prajnaptidharma).

Есть другое употребление слов, когда это не аспекты, а таксоны

Последние пять страниц эти слова употребляют, но не пишут, в каком смысле.

Специально для фимозгов сделаю еще перевод на самый извращенный украинский, который только смогу придумать. Уже начал искать самые чудовищные и нелепые слова по словарям.

Объем то как раз и один на всё пространство.
То же самое - небо одно.
Видимо, автор садханы не был буддийским пандитом.
Возможно, там действительно есть какой-нибудь адвайтистко-моно-брахманский смысл. Если же точно нет, то на русский можно перевести, как "числом огромным, как всё пространство (или небо)"

"НАМКАЙ" здесь означает открытость без центра и окраин. Она абсолютно не ограничена во всех направлениях. Насколько необъятно пространство ("НАМКАЙ"), настолько же распространены живые существа, они существуют по всему пространству. Там, где есть существа, мы обнаружим беспокоящие эмоции, или клеши, и карму. Там где есть клеши и карма, есть также и природа Будды.
Будда-природа, как сказано, – это то же, что обширность пространства. Будда-природа наделена просветлёнными Телом, Речью и Умом. Из этих трёх аспектов проявляются девять аспектов Прибежища: три внешних – Будда, Дхарма, Сангха; три внутренних – Лама, Йидам, Дакини; и три тайных – Дхармакайя, Самбхогакайя, Нирманакайя. Все девять являются не чем иным, как будда-природой самой по себе. Там, где распространено пространство, вы можете обнаружить проявления будда-природы. В этом обширном собрании, представляющем девять аспектов.