Тхеравада - новодел?

Android

Android пишет:

это апофатика, так сказать. даже у поповских богословов боженька тоже "ничто" иногда назван. не надо пк воспринимать по салафитски.

Вы не могли бы привести примеры, когда серьезные христианские богословы называют бога "ничто"?

Р.М · Зарегистрирован: 19.02.2021 Суждений: 64

Dr.Love пишет:

Льюис пишет:

Горсть листьев пишет:

Пересказ индийских гимнов.

https://youtu.be/ZamdlRquGOc

https://youtu.be/45IqfZKYryo

По последней ссылке, лучшая проповедь из всех, что я слышал. Начинается с того, что Пол говорит о греховности человека и Гневе Божьем. Далее, Пол говорит о Любви Божией. Пол раскрывает тематику оправдания грешника. Вначале может показаться, что он много говорит о Гневе Божьем, но потом Пол много говорит о Любви Божией. Это замечательная проповедь! Ее надо прослушать целиком, от начала и до конца, чтобы сложилось цельное понимание.

Если вам это заходит и вы становитесь лучше, а также отношение к людям доброжелательное, в том числе и к людям ведомыми страстями - я не вижу в этом ничего плохого.

Дело в том, что если доброжелательное отношение к людям обусловлено ложной предпосылкой (к примеру, человек доброжелательно относится к людям исключительно по причине того, что верит в бога и считает, что в каждом, даже очень плохом человеке, есть искра божья), то когда этот доброжелательный человек догадается, что бога нету, он, вполне возможно, перестанет быть доброжелательным (типа, если бога нет, то значит всё дозволено, недоброжелательность в том числе).

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12473

Но тоже самое можно сказать и о буддизме.Если доброжелательное отношение обусловлено верой в перерождение,ниббану,камму,то когда этот доброжелательный человек догадается, что нет перерождений,каммы,ниббаны, он, вполне возможно, перестанет быть доброжелательным .

Р.М · Зарегистрирован: 19.02.2021 Суждений: 64

Р.М пишет:

Но тоже самое можно сказать и о буддизме.Если доброжелательное отношение обусловлено верой в перерождение,ниббану,камму,то когда этот доброжелательный человек догадается, что нет перерождений,каммы,ниббаны, он, вполне возможно, перестанет быть доброжелательным .

Отнюдь. В буддизме доброжелательное отношение обусловлено тем, что злиться-то не на кого (потому как анатта).

Will · Гость

Р.М пишет:

Но тоже самое можно сказать и о буддизме.Если доброжелательное отношение обусловлено верой в перерождение,ниббану,камму,то когда этот доброжелательный человек догадается, что нет перерождений,каммы,ниббаны, он, вполне возможно, перестанет быть доброжелательным .

Отнюдь. В буддизме доброжелательное отношение обусловлено тем, что злиться-то не на кого (потому как анатта).

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Анатта - это метод, который ведет к Пустотному Уму, что является эквивалентом Освобождения при жизни, равносильно неубывающему счастью. Счастливый вряд ли будет стремиться обратно к дукхе.

ДмитрийБ

Тогда все буддисты автоматически с рождения должны быть доброжелательными.Но в реальной жизни этого не наблюдается

Alex123

Существует мнение, не один раз упомянутое на этом форуме, что тхеравада - школа с утерянными кроме Винаи традициями, основанная на ПК, не ранее 19-го века, практические методы которой "заново изобретены" в 19-20 веках.

Какие есть аргументы в пользу такой версии?
И кто повлиял в 19-20 веках на тхераваду настолько, что выносится версия о том, что тхеравада - новодел?

aurum · Зарегистрирован: 10.04.2012 Суждений: 6891

aurum пишет:

Существует мнение, не один раз упомянутое на этом форуме, что тхеравада - школа с утерянными кроме Винаи традициями, основанная на ПК, не ранее 19-го века, практические методы которой "заново изобретены" в 19-20 веках.

Какие есть аргументы в пользу такой версии?
И кто повлиял в 19-20 веках на тхераваду настолько, что выносится версия о том, что тхеравада - новодел?

Палийский Канон это самый ранний полный текст Учения Будды.

А так да, медитация в Тхераваде появилась или востановилась в 19-20м столетии.

В Бирма были такие основатели медитации:
Ledi Sayadaw (1846 – 27 June 1923)
U Nārada (1868–1955)
Sunlun Sayadaw (1878 - 1952)

Метод Махаси Саядо (1904-1982) был ни в Суттах ни в Висудхимагге.

В Тайланде:
Phra Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861–1941) был учителем Аджана Муна (1870–1949) который был одним из учителей Аджан Ча (1918-1992). Причем Аджан Сао учил мало и его метод был не каноническое ( мантра Буддхо).

В Шри Ланке появилась медитация снова где то в 19м столетии.

Козырь · Зарегистрирован: 07.04.2020 Суждений: 157

aurum пишет:

Существует мнение, не один раз упомянутое на этом форуме, что тхеравада - школа с утерянными кроме Винаи традициями, основанная на ПК, не ранее 19-го века, практические методы которой "заново изобретены" в 19-20 веках.

Какие есть аргументы в пользу такой версии?
И кто повлиял в 19-20 веках на тхераваду настолько, что выносится версия о том, что тхеравада - новодел?

Палийский Канон это самый ранний полный текст Учения Будды.

А так да, медитация в Тхераваде появилась или востановилась в 19-20м столетии.

В Бирма были такие основатели медитации:
Ledi Sayadaw (1846 – 27 June 1923)
U Nārada (1868–1955)
Sunlun Sayadaw (1878 - 1952)

Метод Махаси Саядо (1904-1982) был ни в Суттах ни в Висудхимагге.

В Тайланде:
Phra Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861–1941) был учителем Аджана Муна (1870–1949) который был одним из учителей Аджан Ча (1918-1992). Причем Аджан Сао учил мало и его метод был не каноническое ( мантра Буддхо).

В Шри Ланке появилась медитация снова где то в 19м столетии.