Кто освобождается в буддизме?

По поводу Нео. Это зависит от школы. Допустим, Читтаматра считает...

Я не про субъект-объект и их реальность, я хотел вот что узнать: Вы пишите " Даже завтра Вас сегодняшнего уже не будет", но я, тем не менее сохраняю тождество личности, и Нео, проснувшись, сохранил. Кем я проснусь - Шварц во "вспомнить все" проснулся другим, только тело осталось (как если бы пересадили мозг). Я понимаю, что хочется думать, что там это будет какой-то сверхразум, которому покажется смешным привязка к какой-то личности, он будет богаче личности и т.д.  Но это будет вместо меня или я?

И насколько распространен в буддизме взгляд, что в нирване мы "будем индивидуальностью". И какая это нирвана - полная из которой не вернуться или какая-то неполная, из которой Будда пришел.

(pratiniyama). One of the 24 factors not associated with mind as explained by the Yogacara school. The principle that the causes and effects of good and evil are different from each other, and are not confused. A provisional element.[cmuller]

Then Dighatapasssi said to the Blessed One: ‘Friend Gotama, how many punishments do you declare for doing demerit and its perpetration?’ ‘Friend, Tapassi, it is not the practise of the Thus Gone One to say punishment, it is the practise to say, action.

Ну, при такой постановке вопроса, это будете Вы. И вспомните свои прошлые жизни, к тому же.

Потока в полной нирване нет - поток полностью угасает, и это и называется нирваной.

Ваш поток сознания в нирване не тождественен Вам теперешнему, иначе бы Вы уже были в нирване.

Это только с точки зрения Тхеравады.

А есть еще и такие, кто уничтожение воображает, как некое вечное бытие в темном и неподвижном состоянии - это конечно была бы форма арупа-локи или даже какого-то ада, а не нирвана.

... Посему установлено, что без предшествующего ума последующий ум не может быть порожден. В этой связи также установлено, что сознание не имеет начала и поток индивидуального сознания бесконечен.

Однако в учении школы Вайбхашика говорится, что когда Будда вступил в великую нирвану*, поток его сознания угас. Нагарджуна логически опроверг это утверждение, заметив, что если, по мнению вайбхашиков, нирвана есть пресечение потока скандх, то к моменту достижения нирваны ее будет некому достигать, и, напротив, пока существует личность, нирваны быть не может; а если это так, то, следовательно, нирвана недостижима. Таким образом, Нагарджуна доказал, что смысл нирваны заключается в другом. И главное здесь то, что поток сознания никогда не прерывается.

* - т.е. в паринирвану, в момент его кончины

abisiana, мое личное мнение о (пари)нирване весьма непопулярно в кругу буддистов. Я полагаю, что это как раз полное уничтожение, без какого-либо последующего бытия вообще. Это не может быть адекватно понято теми, кто испытывает жажду к бытию. Этого ужасаются, от этого отвращаются и т.п