Русский буддизм

Dondog · Зарегистрирован: 12.05.2011 Суждений: 53

От меня до Улан-Удэ наверно 40000 км, поэтому в Бурятию я езжу крайне редко.

Dondhup

Лишний нолик написал, в любом случае ехать долго или дорого.

Яна

Dondhup
У ТЕБЯ ЕЩЕ И С МАТЕМАТИКОЙ ХРЕНОВО )))ХИ ХИ

Dondhup

Ха ха ха ха хо!

Dondog · Зарегистрирован: 12.05.2011 Суждений: 53

Эмахо!

ШИШОВ · Зарегистрирован: 29.08.2007 Суждений: 115

Дондуб, а у тебя есть текст подтверждающий именно такую раскраску голов?

Dondhup

Не обратил внимание - надо садхану кстати посмотреть.

ШИШОВ · Зарегистрирован: 29.08.2007 Суждений: 115

взгляни пожалуйста, очень странная раскраска и кстати нет ли кьерима объясняющего именно такую раскраску, то есть символику каждой головы

Ким Банг Кок

Вообще, тема интересная. Я не раз думал над этим воопросом. В том что говорит топикстартер о этнической составляющей буддизма есть большая доля истины. Я живу недалеко от Бурятии и почти каждый месяц там бываю, так вот буддизм рассматривается местным населением как очень важная часть бурятской этнической культуры. Возраждая дацаны, институт лам, буряты прежде всего возраждают свои этинические корни, свою историю, культуру. Та же самая история и в Таиланде, в котором мне в свое время довелось пожить. Невозможно представить себе буддизм в этой стране, отчлененным от тайской культуры, обычаев, языка. Европейские же последователи буддизма в большинстве своем, пытаются вычленить "собтвенно буддизм" из тех этно-культурных традиций, с которыми он неразрывно связан. И практикуют "буддизм" реально не существующий ни в одной стране мира. А те русские буддисты, кто не отделяет "собственно буддизм", а воспринимает его вместе с этно-культурной традицией (тибетской, тайской, китайской, японской итд) вообще вызывют недоумение. Зачем, скажите, европейскому человеку, все предки которого в течении столетий ели сидя за столом, принимать пищу сидя на полу за низиньким столиком, что характерно для восточной культуры? И самое главное, какое это имеет отношение к Дхарме. Но ведь перенимают, и не только это. Вот и получается, что как не поступи русский буддист, все окажется нелепо - или практиковать "очищенный" от этно-культурных элементов, нигде, кроме головы русского буддиста, несуществующий буддизм, либо перенимать буддизм "в пакете" с этоно-культурными традициями, что выглядит еще более нелепо, и особенно в глазах самих этнических буддистов. Такие вот мои соображения на сей счет.

Еше Нинбо · Зарегистрирован: 02.03.2010 Суждений: 2246

Вообще, тема интересная. Я не раз думал над этим воопросом. В том что говорит топикстартер о этнической составляющей буддизма есть большая доля истины. Я живу недалеко от Бурятии и почти каждый месяц там бываю, так вот буддизм рассматривается местным населением как очень важная часть бурятской этнической культуры. Возраждая дацаны, институт лам, буряты прежде всего возраждают свои этинические корни, свою историю, культуру. Та же самая история и в Таиланде, в котором мне в свое время довелось пожить. Невозможно представить себе буддизм в этой стране, отчлененным от тайской культуры, обычаев, языка. Европейские же последователи буддизма в большинстве своем, пытаются вычленить "собтвенно буддизм" из тех этно-культурных традиций, с которыми он неразрывно связан. И практикуют "буддизм" реально не существующий ни в одной стране мира. А те русские буддисты, кто не отделяет "собственно буддизм", а воспринимает его вместе с этно-культурной традицией (тибетской, тайской, китайской, японской итд) вообще вызывют недоумение. Зачем, скажите, европейскому человеку, все предки которого в течении столетий ели сидя за столом, принимать пищу сидя на полу за низиньким столиком, что характерно для восточной культуры? И самое главное, какое это имеет отношение к Дхарме. Но ведь перенимают, и не только это. Вот и получается, что как не поступи русский буддист, все окажется нелепо - или практиковать "очищенный" от этно-культурных элементов, нигде, кроме головы русского буддиста, несуществующий буддизм, либо перенимать буддизм "в пакете" с этоно-культурными традициями, что выглядит еще более нелепо, и особенно в глазах самих этнических буддистов. Такие вот мои соображения на сей счет.

Samantabhadra

Зачем, скажите, европейскому человеку, все предки которого в течении столетий ели сидя за столом, принимать пищу сидя на полу за низиньким столиком, что характерно для восточной культуры?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Европейские же последователи буддизма в большинстве своем, пытаются вычленить "собтвенно буддизм" из тех этно-культурных традиций, с которыми он неразрывно связан.

Dondhup

Вообще, тема интересная. Я не раз думал над этим воопросом. В том что говорит топикстартер о этнической составляющей буддизма есть большая доля истины. Я живу недалеко от Бурятии и почти каждый месяц там бываю, так вот буддизм рассматривается местным населением как очень важная часть бурятской этнической культуры. Возраждая дацаны, институт лам, буряты прежде всего возраждают свои этинические корни, свою историю, культуру. Та же самая история и в Таиланде, в котором мне в свое время довелось пожить. Невозможно представить себе буддизм в этой стране, отчлененным от тайской культуры, обычаев, языка. Европейские же последователи буддизма в большинстве своем, пытаются вычленить "собтвенно буддизм" из тех этно-культурных традиций, с которыми он неразрывно связан. И практикуют "буддизм" реально не существующий ни в одной стране мира. А те русские буддисты, кто не отделяет "собственно буддизм", а воспринимает его вместе с этно-культурной традицией (тибетской, тайской, китайской, японской итд) вообще вызывют недоумение. Зачем, скажите, европейскому человеку, все предки которого в течении столетий ели сидя за столом, принимать пищу сидя на полу за низиньким столиком, что характерно для восточной культуры? И самое главное, какое это имеет отношение к Дхарме. Но ведь перенимают, и не только это. Вот и получается, что как не поступи русский буддист, все окажется нелепо - или практиковать "очищенный" от этно-культурных элементов, нигде, кроме головы русского буддиста, несуществующий буддизм, либо перенимать буддизм "в пакете" с этоно-культурными традициями, что выглядит еще более нелепо, и особенно в глазах самих этнических буддистов. Такие вот мои соображения на сей счет.

Ким Банг Кок

Предыдущие 3 поста только проиллюстрировали мою мысль, о том что русские буддисты либо практикуют некий "сферический буддизм в вакууме", реально не существующий ни в одной стране мира, а являющийся их личным представлением о буддизме либо перенимают буддизм "в пакете" с этническим традициями другого этноса. Нового ничего вы мне не открыли. И то и другое, имхо, нелепо. Киплинг, человек, долгое время живший в Индии правильно сказал: "запад есть запад, восток есть восток, и вместе им не сойтись". Я, как человек, поживший в Тае, полностью с ним согласен. Для меня русский буддист явление равносильное "русскому рэпперу", т.е. "подделка" Имхо, конечно. На вопрос: надо ли быть обязательно тибетцем, тайцем, ланкийцем чтоб быть буддистам, мой ответ - да. Азиа это другая вселенная, другое мировозрение, другой образ жизни. И буддизм органическая ее часть. Он просто не мог появиться в Европе с ее греческой и немецкой классической философией. И чтобы понимать буддизм надо видеть его глазами жителя Азии. А этого европейцу не дано. Будет лишь эмитация (более или менее удачная, но все равно иммитация). Имхо опять же.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Ну да, сколько людей, столько и мнений. Спасибо, что делитесь своим безапелляционным мнением.

Видимо, Будда учил тайцев быть тайцами, а тибетцев тибетцами. А вот русские люди должны стать тайцами или тибетцами, для освобождения от страдания, так сказать.