Русский буддизм

На мой взгляд, заказ убийства гораздо больше противоречит учению Будды, чем диамат. Ведь в пять базовых обетов включено неубийство.

Исходя из того что Будда был арийцем по вашей логике Дхапрме не подходит скорее азиатам а русским подходит. Вы знаете что 60 процентов древнерусских корней имеют санскритские аналоги? Начиная со слова Будда.

60%, думаю, преувеличение. Будить, говядина, огонь, солнце... Ну, может, сотня наберется. Большинство же слов в русском, скорее имеют греческое и латинское происхождение.

Элементарно, средневековому европейцу, даже если бы ему перевели палийский канон на его язык, были бы не понятны большинство метафор, притч, оборотов речи, поскольку там фигурируют животные, растения и прочие реалии просто не существующие в Европе.

Вообщем, господа русские буддисты, вы только подтвердили для меня абсурдость такого явления как "русский буддизм". Не может быть русский человек буддистом. Христанином может, марксистом может, атеистом может. А буддистом нет. Игра это все, господа, игра. В экзотику, в причастность к интеллектуальной элите, в эскапизм. Как сказал Станиславский: "Не верю!". Засим прощаюсь и оставляю вас с вашими собственными ментальными конструкциями в вашем разуме. Прощайте! С вами было неинтересно.

Вообщем, господа русские буддисты, вы только подтвердили для меня абсурдость такого явления как "русский буддизм". Не может быть русский человек буддистом. Христанином может, марксистом может, атеистом может. А буддистом нет. Игра это все, господа, игра. В экзотику, в причастность к интеллектуальной элите, в эскапизм. Как сказал Станиславский: "Не верю!". Засим прощаюсь и оставляю вас с вашими собственными ментальными конструкциями в вашем разуме. Прощайте! С вами было неинтересно.

Вообще, тема интересная. Я не раз думал над этим воопросом. В том что говорит топикстартер о этнической составляющей буддизма есть большая доля истины. Я живу недалеко от Бурятии и почти каждый месяц там бываю, так вот буддизм рассматривается местным населением как очень важная часть бурятской этнической культуры. Возраждая дацаны, институт лам, буряты прежде всего возраждают свои этинические корни, свою историю, культуру. Та же самая история и в Таиланде, в котором мне в свое время довелось пожить. Невозможно представить себе буддизм в этой стране, отчлененным от тайской культуры, обычаев, языка. Европейские же последователи буддизма в большинстве своем, пытаются вычленить "собтвенно буддизм" из тех этно-культурных традиций, с которыми он неразрывно связан. И практикуют "буддизм" реально не существующий ни в одной стране мира.  А те русские буддисты, кто не отделяет "собственно буддизм", а воспринимает его вместе с этно-культурной традицией (тибетской, тайской, китайской, японской итд) вообще вызывют недоумение. Зачем, скажите, европейскому человеку, все предки которого в течении столетий ели сидя за столом, принимать пищу сидя на полу за низиньким столиком, что характерно для восточной культуры? И самое главное, какое это имеет отношение к Дхарме. Но ведь перенимают, и не только это. Вот и получается, что как не поступи русский буддист, все окажется нелепо - или практиковать "очищенный" от этно-культурных элементов, нигде, кроме головы русского буддиста, несуществующий буддизм, либо перенимать буддизм "в пакете" с этоно-культурными традициями, что выглядит еще более нелепо, и особенно в глазах самих этнических буддистов. Такие вот  мои соображения на сей счет.